實用的比較觀人法，用某件事或某種行為，來比較和衡量兩個人的優劣長短。這種方法全然沒有巧妙之處，只需審察事實罷了。事實清楚明白，眾人都能看見，這樣兩個人的優劣，就具體地呈現在眼前了，不必等智者出現才知道。這種方法有些類似於本篇第二章第八節的“行跡觀人法”，只是行跡法只觀察一個人，而這種方法則比較兩個人罷了。實用比較觀人法，只需要用故事證明如下，所以不再贅述。
《世說新語·德行類》記載：
華歆和王朗一起乘船避難。有一個陌生人想要依附他們，華歆感到很為難。王朗說：“幸而船裡還寬敞，有什麼不可以的?”後來賊人追上來了，王朗想甩掉所攜帶的人，華歆說：“當時遲疑，正是怕遇到這種情況。但既然已經允許他上船逃難，怎麼能在危急的時候拋棄呢?”於是和開始一樣攜帶著那人。世人據此判定了華歆和王朗的優劣。
《世說新語·方正類》記載：
盧志在眾人在座的時候問陸士衡：“陸遜、陸抗是你的什麼人?”陸士衡回答說：“和你與盧毓、盧埏的關係一樣。”陸士龍聽了變了臉色，在出門後，對哥哥說：“怎麼會這樣?他也許不知道這種關係。”陸士衡嚴肅地說：“我們的父親、祖父名揚全國，哪有不知道的道理?龜兒子，竟敢這樣!”評論的人常常疑惑二陸誰優誰劣，謝安根據這件事作出了定論。
《晉書·阮孚傳》記載：
當初，爺爺阮約生性喜好財物，阮孚生性喜好木屐，雖然同樣是為愛好所累，但是分不出誰優誰劣。有人去拜訪阮約，見他正在整理財物。客人到了，屏風沒有把財物完全擋住，還有兩小竹箱，阮約就把它們放在背後，斜著身子擋住，看去頗為慌張。有人拜訪阮孚，正好看見他在給木屐打蠟，並且一邊打一邊慨嘆說：“不知一生要穿幾雙木屐!”神色很閒適暢快。二人的優劣這才分出來。
《世說新語·雅量類》記載：
晉朝宗室剛剛過江南渡的時候，得到官職的人都要裝飾車子，供給賓客飲食。羊曼被任命為丹陽尹後，賓客來得早的，都能得到好的飯菜；天晚以後，東西漸漸吃完了，就不再有精美的食物，只隨賓客來的早晚供給，不論身份高低。羊固被任命為臨海太守後，整天都有美食供應，賓客即使來晚了，也可以獲得豐盛的飯菜。當時的輿論以為羊固的豐華不如羊曼的直率。
《世說新語·賞譽類》記載：
冀州刺史楊淮的兩個兒子楊喬和楊髦，都在少年時代就成了才。楊淮與裴顧、樂廣友好，讓兩個兒子來見他們。裴顧寬弘方正，喜愛楊喬的高雅氣韻，對楊淮說：“楊喬將來可以趕上您，楊髦可稍微差一些。”樂廣清淳樸，喜愛楊髦的風神和檢點，對楊準說：“楊喬將來可以趕上您，而楊髦尤其出色。”楊淮笑著說：“我兩個兒子的優劣。其實是裴傾、樂廣的優劣。”有人評論說，楊喬雖然有高雅的氣韻，但風神和檢點不足，樂廣的看法比較正確，但是兩人都是後起之秀。
《世說新語·品藻類》記載：
黃門侍郎王子猷兄弟三人一起來拜見謝安，子猷、子重說的多是凡俗的事，子敬則只是寒暄了幾句。他們出門後，在座的客人問謝安說：“剛才這三位賢人誰更出色?”謝安說：“小的最出色。”客人問：“根據什麼知道這一點?”謝安說：“‘吉祥的人話少，浮躁的人話多’，根據這兩句話推知的。”