蘇梅指的是詩人蘇舜欽和梅堯臣。
蘇舜欽，字子美，祖籍梓州銅山，生於北宋的都城汴京。他出生的家庭，有著深厚的文學與政治底蘊，他的祖父是參知政事蘇易簡，一位在北宋政壇上有著舉足輕重地位的人物。蘇舜欽自幼便在這樣的環境中耳濡目染，對文學與政治產生了濃厚的興趣。蘇舜欽的一生歷任多個職位，包括大理評事、集賢殿校理、監進奏院等。在北宋時期，社會動盪不安，政治鬥爭激烈，這種環境為蘇舜欽的文學創作提供了廣闊的舞臺。他的詩歌不僅表達了對社會現實的關注，也抒發了自已的豪情壯志。他的詩作中充滿了對生活的熱愛和對未來的憧憬，這種情感深深地感染著每一個讀者。同時，蘇舜欽也是一位提倡古文運動的先驅。他主張迴歸傳統，推崇古代文學的經典之作，提倡用古文寫作，以表達更加深刻的思想和情感。他與宋詩的“開山祖師”梅堯臣並稱為“蘇梅”，兩人的合作與交流為北宋時期的文學繁榮做出了巨大的貢獻。然而，命運對蘇舜欽並不寬容。在他年僅四十一歲的時候，因病去世，留下了無數未盡的遺憾。他的詩歌風格豪邁奔放，筆力雄健，關注政治和社會現實。其有代表作《夏意》《題花山寺壁》《滄浪亭懷貫之》等。
其《題花山寺壁》”寺裡山因花得名，繁英不見草縱橫。栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生.”
全詩描繪了花山寺的繁花似錦與雜草叢生的對比，體現了詩人對於自然景觀與人為治理的深入思考。在遊玩花山寺的過程中，詩人不禁感慨萬分，將自已的感悟寄託於花木與野草之間，從而表達了對革新除弊的期望。花山寺因花而得名，寺中繁花似錦，美不勝收。詩人遊覽此處，目之所及，只見五彩斑斕的花朵簇擁著古寺，讓人流連忘返。然而，在這繁花似錦的背後，詩人卻發現了一個令人不安的現象：花叢中，野草橫生，雜亂無章。這種景象讓詩人不禁陷入了沉思。詩人深知，“花木”需要精心修剪護養，才能保持其美麗與生機。而“野草”則具有頑強的生命力，一旦放任自流，便會迅速蔓延，侵佔原本屬於花木的空間。因此，詩人認為，在維護自然景觀的過程中，人們必須付出辛勤的努力，勤於修剪、勤於除草，才能確保花木茁壯成長，而野草則得到應有的遏制。透過對花山寺花木與野草的描繪，詩人進一步引申出對革新除弊的企望。在詩人看來，社會如同這花山寺一般，充滿了美好的事物與弊端。為了讓社會更加美好，人們必須勇於革新，敢於除弊。只有這樣，才能確保社會不斷進步，人民安居樂業。詩人以花木與野草為喻，表達了自已對於革新除弊的堅定信念。《題花山寺壁》以花木與野草的對比為線索，展現了詩人遊玩花山寺的感慨。透過對自然景觀的描繪與思考，詩人表達了對革新除弊的企望。
梅堯臣，這位北宋時期的傑出詩人，以其獨特的詩歌風格和深沉的思想內涵，被後人譽為“宋詩開山祖師”。他的一生充滿了文學與仕途的交織，成就了他在中國文學史上的重要地位。梅堯臣出生於1002年，字聖俞，世稱宛陵先生，安徽省宣城市宣州區人。他的叔父是著名的給事中梅詢，這樣的家庭背景為他的成長和後來的文學創作提供了良好的土壤。他歷任河南、河陽主簿，德光、建德、襄城縣令等職務。梅堯臣與蘇舜欽齊名，時號“蘇梅”，又與歐陽修並稱“歐梅”。他的詩歌風格“閒肆平淡，涵演深遠”，這種風格的形成與他的生活經歷、性格特點和審美追求密切相關。其有代表作《魯山山行》《秋雷》《和孫端叟蠶首十五首·蠶女》等。
其《魯山山行》“適與野情愜，千山高復低。好峰隨處改，幽徑獨行迷。霜落熊升樹，林空鹿飲溪。人家在何許，雲外一聲雞。”
這首詩，以其清新的筆觸和深邃的意境，展現了詩人對自然風光的熱愛和對人生哲理的思考。詩人在山間漫步，感受到大自然的魅力，同時也沉浸在自已的內心世界中。“適與野情愜，千山高復低。”詩人在這兩句詩中，表達了自已對大自然的熱愛和嚮往。他享受著在野外漫步的愜意，欣賞著千山萬壑的壯麗景色。這裡的“適”字，傳達了詩人內心的滿足和舒適感，而“野情”則強調了詩人對自然的熱愛和嚮往。“好峰隨處改，幽徑獨行迷。”詩人透過這兩句詩，表達了自已在山中獨行的感受。他欣賞著山峰的變幻莫測，感嘆著自然的神奇和美妙。同時，他也感受到了獨行的孤獨和迷茫，這種情感與大自然的壯美形成了鮮明的對比。“霜落熊升樹，林空鹿飲溪。”這兩句詩描繪了詩人在山中觀察到的生動場景。霜降之後，熊兒悠閒地爬到樹上，林間的鹿兒在溪邊飲水。這些生動的畫面，不僅展示了自然生態的和諧美好，也反映了詩人對大自然的敬畏和讚美。“人家在何許，雲外一聲雞。”在詩的最後兩句中，詩人表達了自已對山居生活的嚮往和追求。他詢問著人家居住的地方在哪裡，耳邊傳來雲外一聲雞鳴。這裡的“雲外”二字，既指現實中的雲霧繚繞之處，也暗含了詩人心中理想世界的遙不可及。整首詩以自然景色為媒介，抒發了詩人對大自然的熱愛、對人生的思考和追求。