孫，太丁之子，外丙和仲壬之侄。太甲繼位之初，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫《肆命》《祖後》等幾篇文章，教導太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位後前兩年，其作為還過得去，但從第三年起就不行了，他任意地發號施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又破壞湯制定的法規。伊尹雖百般規勸，他都聽不進去，伊尹只好將他放逐到商湯墓地附近的桐宮，讓他自已反省，自已攝政當國，史稱“伊尹放太甲”。太甲在桐宮三年，悔過自責，伊尹又將他迎回亳都（今河南省商丘市），還政於他。重新當政的太甲能修德，諸侯都歸順商王，百姓得以安寧。太甲作為商代早期的國王，其作為還是可圈可點的。透過殷墟卜辭來看，其後的商王對這位君主還是十分崇敬的，對其的祭祀也很隆重。有的卜辭記載，還將其與商代其他有作為的君主一起合祭。 九世之亂：九世之亂是商朝從仲丁開始，商朝一度中衰，王室內部連續發生王位的紛爭。商朝的王位繼承製為“父子相傳”和“兄終弟及”相結合的繼承製度，這兩種制度的混用，造成王位繼承處於混亂狀態。當繼位之弟死時，弟之子都不肯把王位交還給兄之子，因此造成了廢嫡而更立諸弟子，弟子或爭相代立的混亂局面。這一動亂歷經仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲九王，故名“九世之亂”。九世之亂延續近百年，直到盤庚遷殷後才最終結束。九世之亂使國家衰落，諸侯莫朝。同時此時期是商代由二里崗時期向殷墟期過渡的重要時期。盤庚遷殷：盤庚遷殷是發生在商朝中期的一次歷史事件，是指盤庚繼位後，為了挽救政治危機，穩定商王朝統治，決定遷都於殷（今河南安陽）。在商朝建立後三百年當中，都城一共搬遷了五次。這是因為王族內部經常爭奪王位，發生內亂；再加上黃河下游常常鬧水災。盤庚即位之初，統治階級內部矛盾鬥爭日益突出，彼此離心離德，只知搜刮錢財，以致殷人認為上天要降大災害了。為了改變這種局面，盤庚抱著進取的雄心，力排眾議，遷都於殷，從而扭轉了商中期一度出現的混亂狀態，加強了商王室的統治。這是商朝歷史的重要轉折點，也為商朝的新發展打下了基礎。盤庚遷殷以後，社會經濟迅速發展，殷逐漸成為全國政治、經濟、文化的中心。自盤庚遷都殷後，商族才定下來不再遷徙。從此，政局穩定，諸侯來朝，商朝遂強盛起來。武丁之興：商王武丁統治時期出現的繁榮昌盛局面。盤庚遷殷以後，商代在各個方面都有了較大的發展，到武丁時期（BC1250-BC1192）達到了商代後期的極盛時期。武丁在位期間，任用賢人傅說、甘盤，並徹底扭轉了自中丁以來，廢除嫡子改立諸弟子弟子爭儲天下大亂諸侯不朝的局面，在國力昌盛的基礎上，不斷向外擴充套件影響，主要是對西北和北面的土方、鬼方等方國進行作戰，經過長期征伐，最終平服了上述地區。他在位的50餘年，是商王朝最強盛的時期。此時商的疆域西到陝西西部，南到湖北、湖南之界，北到河北北部，東到海濱。殷墟：殷墟是中國商朝晚期都城遺址，甲骨卜辭中又稱為“商邑”、“大邑商”，是中國歷史上第一個有文獻可考、併為考古學和甲骨文所證實的都城遺址，位於河南安陽市西北殷都區小屯村周圍，由殷墟王陵遺址、殷墟宮殿宗廟遺址、洹北商城遺址等構成。自1928年科學發掘以來，殷墟出土了大量都城建築遺址和以甲骨文、青銅器為代表的豐富的文化遺存，系統展現了中國商代晚期輝煌燦爛的青銅文明，確立了殷商社會作為信史的科學地位。鄭州商城：中國商代都城。位於今河南省鄭州市市區內，發現於1950年。據碳–14斷代，始建於公元前1508年左右，不足200年即遭廢棄。鄭州商城包括內城和外城。內、外兩個城的建築年代不同，內城建於先商時期，約在公元前1640年前後。外郭城的年代略晚於內城，從護城壕中出土的陶片年代和外郭城內出土的遺蹟、遺物分析，建於公元前1600年前後，說明鄭州商城是逐漸擴大的。內城略呈南北縱長方形，城東北部較高的地帶為宮城，有眾多宮殿建築基址。內、外城牆之間有手工業作坊。鄭州商城達面積25平方千米，是先周時期僅次於殷墟的龐大都城遺址，也是我國曆史上第一座建有城垣的王都，它擁有城牆宮殿、手工作坊、祭祀窖藏、青銅禮器、防禦設施和配套的供排蓄水系統。鄭州商城出土數以萬計的陶器、骨角器、蚌器、青銅器、原始瓷器、印紋硬陶器、白陶器、象牙器、金器、卜骨、卜甲和有字刻骨等。其發現和發掘對研究商代歷史和中國古代城市發展史等有重要意義。餘一人：是夏、商、週三代王自稱，也是國人對帝王的稱呼。商王作為全國最高統治者，自稱“予一人”、“餘一人”或“我一人”，對臣民握有生殺予奪的大權，並藉助宗教迷信的力量，進一步強化自已的統治。戰國之時，諸侯紛紛僭越稱王，自號孤。及至始皇自覺越三皇五帝，自稱皇帝，稱朕，一人這一稱呼始不再。內服、外服：古時地域區劃。商的疆土分內服和外服，分別採取不同的統治方式和組織方式。內服指王畿、商王直接統轄之地，由商王任命尹等官員進行管理，大體位於以今河南為中心的中原地區。外服指王畿以外的臣屬地區，散佈著許多臣服於商的部落、部族，其中較大者被稱為“方”，亦稱方國。商朝在盤庚遷殷後採取的一種二元統治體制。簡述商都遷徙過程：仲丁以後，王室多次遷徙。《竹書紀年》記載：仲丁遷於隞（囂，河南滎陽），河亶甲遷於相（河南內黃），祖乙遷於庇（耿、邢。梁山？費縣？），南庚遷於奄（山東曲阜），最後盤庚遷於殷（安陽）。盤庚遷殷之後不再遷都。盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為「中興」之主，併為武丁盛世的到來，打下了基礎。原因：1去奢行儉說，縮小貧富差距，緩和階級和社會矛盾2水患說，水患造成了嚴重的經濟、社會問題，生態壞境破壞，而殷地條件優越3遊牧說，遷都是遊牧生活的必然。“遊牧”說認為，商人在盤庚遷殷之前還是遷徙無定的遊牧民族，到盤庚時才有初步的農業，由遊牧經濟轉入農業經濟，因此有了定居傾向。4遊農說，當時商人處於漁獵向農業經濟過渡階段，需要經常改換耕地。5王位紛爭造成的政治動亂是主觀原因。由仲丁到陽甲，前後五代九王，多次發生過“弟子爭相代立”的情況，史稱“九世之亂”。透過遷都來改變貴族地利的優勢，從而削減貴族的實力，是商王的戰略措施。這應是促使商都屢遷的主觀原因。6九世之亂引起外族入侵說7方國聯盟政治中心轉移說，利於聯盟對付敵對勢力之騷亂，也可以調整方國關係，鞏固方國聯盟8追尋銅礦礦源說，聖都不變，俗都屢遷簡述商代內、外服制的內涵內服與外服制度：內服是商人本族的活動區域，即商王直接統治的王畿地區；外服是商族以外的附屬國，即由邦伯管轄的地區。商王透過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務。由此，商王控制著聯盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關係。內服與外服：中央與地方的關係內服，即“王畿”，由商王直接治理。外服，卜辭稱“四土”，是同盟者和被征服者。這些方國與商王朝並非現代意義上中央與地方的關係，而是鬆散的鬆散的方國聯盟，在很大程度上是國與國之間的關係，商王朝只是盟主而已。當然，國勢盛時，商王也可以盟主身份發號施令。對某些方國的支配權：呼令徵召方伯入商任職，或封為侯伯貢納西周史思考題姜嫄：古代傳說中的周始祖后稷之母。又作姜原,有鄰氏女。有鄒氏(在今陝西武功西)之女，帝學正妃。相傳她初未生子，雖多次祭祀祈求均無效。後偶經荒原，踐天帝足印(“履帝武敏”。見《詩·大雅 生民》)(一說為巨人足跡)，感孕而生后稷。姜娘履跡生子說既包含歷史真實,亦具有神話色彩與感生說、聖王說皆有密切的關係。后稷出生後，“知其母，不知其父”。這種傳說,反映了當時正處於母系氏族社會末期。后稷：周族始祖，農耕始祖，五穀之神。姬姓，黃帝玄孫，帝嚳嫡長子，母有邰氏之女姜嫄踏巨人腳印，懷孕而生，因一度被棄，故又名棄。后稷為童時，好種麻﹑菽。成人後，有相地之宜，善種穀物稼穡，教民耕種。堯舜時，充任管理農業之官（被堯舉為農師，被舜封為后稷），且在舜時，又參與了大禹治水的鬥爭，水退回，棄率民“播時五穀”，使民度過饑荒。有功，遂封於邰，故稱有邰氏，因封地近姬水，故又稱姬氏，后稷第一個建立糧食儲備庫和畎畝法，放糧救飢，賜百姓種子，被認為是禹最倚重的三公之一。被認為是開始種稷和麥的人，被稱為農神、穀神、稷神。古公亶夫：古代周族的部落首領。是周族興盛的一位重要人物。相傳為后稷的第 12 代孫,周文王的祖父。周人在豳地居住300年之後，因受戎狄逼迫，在古公的率領下，翻過樑山，渡過漆水，來到岐山之陽的周原（陝西岐山、扶風）。周人在這裡定居下來，採取比較先進的生產方式,開墾農田，建立家室，修築城郭，完全擺脫了戎狄習俗的影響，經濟生活進步很快。同時還設立五官有司，建築宮室都邑,改革戎狄風俗,治理人民，周族開始向建立國家過渡。他初步建立了一個規模比較完整的小國,周族開始逐漸強盛起來。公亶父又打敗了岐山一帶的戎狄部落，附近小國紛紛歸附，開始滅商奪天下的程序。公亶父去世後，其子季歷即位。後武王有天下，追尊公亶父為周太王。周武王伐紂滅商後追稱太王。季歷：大周承上啟下的奠基者。姬姓，名歷。季是排行，所以稱季歷，尊稱公季、王季、周王季。周太王之少子，周文王之父，周武王和周公旦之祖父。季歷即位後，師承古公亶父遺道，篤於行義，領導部落興修水利，發展農業生產，訓練軍隊，又與商貴族任氏通婚，積極吸收商朝文化，加強政治聯絡。在商王朝的支援下，他對周圍戎狄部落大動干戈，不斷提高軍事實力。商王文丁時，受封為“牧師”，成為西方諸侯之長，承認其為西方霸主，號稱西伯。其不斷向西擴張，周在西部勢力上升，後因權重遭忌，商周之間的矛盾進一步激化，公開化。後商朝為遏制周人勢力，季歷被文丁軟禁絕食而死。文王受命：所謂“文王受命”即受天命代商。關於“文王受命”的起源，自來有兩說，一是《史記》所載的平虞芮之訟；一是《逸周書》所載的解大姒（周文王的妻子）之夢。文王受命標誌著天命由商轉到周，從這時起，文王開始聯合西土眾多國族組成鬆散的“西土聯盟”，正式準備滅商。