諸葛峴少年老成，應酬周到，等王恆香湯沐浴出來，已經吩咐同福興的夥計置好一桌暖鍋，恭請王恆入席。
三人談談說說，享用美味，重回人間的喜悅戰勝了千頭萬緒的煩憂。
席間談笑風生之時，派去萬戶莊黃家的藥材公會夥計回來覆命，還跟著兩名萬戶莊的莊丁，抬著四色果品，奉上一百兩紋銀程儀，這些都是黃家大姐的饋贈，於情於理王恆推讓不過，只得收下。
那藥材公會的夥計又捧出一個素緞包袱，言明是黃家三房的太太特特交待，黃小八送與王七公子的。
王恆心下詫異，黃小八小孩兒，給他送甚麼禮。
等藥材公會夥計與黃家莊丁告退，王恆將素緞包袱開啟，裡面卻是一件錦袍。
這件錦袍一看便知，與王恆在萬戶莊東樓作客時候劉媽準備的那件皮袍是一個款，同一尺寸，連內襯的布料，都是一式一樣的。那皮袍九成新，這件錦袍約莫也是九成新的樣子。
黃小八怎麼會送一件袍子，又如何知道衣袍尺寸大小？既然送人，為何不送一襲新衣？
王恆難掩疑惑，裡裡外外將錦袍翻了個遍，沒有甚麼發現。
正在一籌莫展，小才心念電轉，一時福至心靈，接過錦袍，摸到衣帶似乎有突出部分，道：“戲文裡的衣帶詔？”
衣帶詔，說的是東漢末年漢獻帝密謀誅殺曹孟德，將詔書藏在衣帶中。
三人目光交接，都覺得有幾分可能，諸葛峴去跟客棧夥計借一把剪刀，小才便小心把衣帶剪開，宋錦包著薄薄一卷，是《金剛般若經》。
眾人皆面面相覷，大吃一驚，但見有許多本府大鄉宦題名圖章在上面，最後一個題跋印章是山中宰相王文恪（正德朝首輔王鰲）。
小才語音微顫：“莫非這就是那捲白香山手書的《金剛經》？”
諸葛峴洗了兩遍手，用手絹擦拭乾淨，接過經卷，仔仔細細翻閱一遍，點頭道：“應該就是那捲真跡。”
他為了看清楚些，將經卷迎著窗闥展開，只見翩翩一頁信箋飄了下來，他趕忙撿起來，直接交給王恆。
王恆不避諱他二人，當場就把信箋攤開，信上是幾句大白話：
王七公子：元山下觀音寺，智一和尚持律森嚴，發心正意，務必請兄臺將白香山手書《金剛經》送去觀音寺弘法，切切，黃永寧泣別。
王恆手一抖，信箋險些掉落，黃永寧何以要將《金剛經》這樣的家傳至寶帶給他，又為何讓他送到觀音寺？
王恆楞楞坐了半晌，想起在東樓西廂客舍話本中取出的那頁題詩，他當時放在貼身布袋中，從島上清醒後，他翻過布袋東西還在，除了無生老母繡像和玉虛令牌，施小妹他們甚麼東西都沒取走。
從口袋中取出題詩，
白鶴同住蓬萊鄉，不記梅花幾度香，
頗怪小紅太多事，猶知更深會玉郎。
落款穆之。
讓小才二人來辨認，小才斷定這兩張信箋的筆跡是同一個人，諸葛峴也持同樣看法。
王恆思潮起伏，先前，何叔在黃永寧屍身上搜出的紙箋題詩：
古橋老松靜，小坐亦可喜，穆之。
當時他就覺得這裡出了問題，兩個落款穆之的題詩筆跡完全不同。
他理一理思緒，兩個提款為穆之的筆跡不一致，而黃永寧的筆跡與其中一個提款為穆之的相同，這到底是怎麼回事？
他剛到萬戶莊的時候，劉媽給他換的皮袍，是黃永寧的舊衣？居住過的東樓西廂客舍，是黃永寧的舊居？
王恆扶額深思，只覺得頭痛欲裂，有氣無力道：“你們看怎麼辦？若要如信中所請，不知又會生甚麼事端，如不送去，這樣珍貴的經卷如何處置？”
王才頓一頓，道：“我看還是將《金剛經》送去觀音寺的好，完成黃永寧的遺願，七兄與他的一番交往也能獲得一個圓滿的結尾。”
諸葛峴走出房間，去店堂跟客棧的夥計問了個訊，回來道“夥計說元山下的觀音寺，離客棧很近，西山老街一路向東，至多小半個時辰就到了，此時太陽還未落山，咱們不如陪著王七哥走一趟，同去同歸，料想生不出甚麼意外來。”
王才也道：“若是那黃二老爺日後聽到風聲，要尋我們事體，咱們明兒一早就乘船回城裡了，他上哪兒尋我們去，咱們手裡又有黃永寧親筆信，他奈何不了咱們。”
王恆被他二人說動，胸中那股膽氣，又漸漸回來。
為免迷路，諸葛峴請客棧的夥計在前頭帶路，三人沿著西山老街向東行走，夕陽照在青石板路面上，拉著長長的三個影子。