新學？
何為新學？
皇上這是什麼意思？
這些疑問，不約而同地浮現在十人心中。
最令他們感到恐懼的是，新學之中的這個“新”字!
至宋一朝，儒學的新分支程朱理學在朱夫子的完善之下，一躍成為了當代主流，沒有之一!
經二程的創立和朱夫子的繼承及發揚光大，程朱理學甚至成為元明兩朝朝廷欽定的官方哲學，儒學自此徹底壟斷了人們的思想，法家思想流於庸俗，無有能再抗起其大旗者。
楊士奇十人皆是自幼學習程朱理學的儒生，對那位朱夫子視為先賢聖人，恩師道祖，豈會做出離經叛道之事？
並且，程朱理學先前不過是儒家學派之一，在北宋時經儒釋道三教相互吸收的產物，朱夫子本身就是繼孔聖之後的又一位儒學集大成者，他總結了北宋二程的理學思想，建立起了龐大的理學體系，集宋代理學於大成，使其成為主流學派之一，直到元朝開始被朝廷欽定為官方哲學！
而他本人因此被尊稱為朱子，成為唯一一位非孔聖親傳弟子卻享祀孔廟的十二哲者，受天下儒學士子世代香火祭祀。
而程朱理學，堪稱歷朝歷代最為精緻，最為完備的理論體系，其影響至深至巨，自元代開始，被歷代帝王確立為官方意識形態，不是沒有道理的。
如此一個龐然大物，楊士奇等人如何敢於直面天下士人，接受皇上所創的新學，做出那等離經叛道之事？
一是不願，二是不敢!
別說他們十人，就連大明朝野有名的碩儒鴻儒，都不敢對程朱理學提出任何質疑，更不敢宣揚與其相悖的理論一說!
任何敢於挑戰這個龐然大物之人，都會被世人斥為叛逆逆種，其理論學說亦是“歪門邪道”、“妖言亂語”、“異端邪說”，受到天下士人群起而攻之!
這般結果，他們承受不起，也不敢承受!
一時之間，御書房寂靜得有些可怕，十人無一例外地呆立當場，眼睛死死地盯著那“新學”二字，額頭上已然可見冷汗直流，卻是無人翻動冊子一窺究竟。
似乎對於他們而言，手中這異端邪說，比之蛇蠍更令人感到恐懼。
朱雄英見狀並未出言，託著下巴陷入了沉思。
不得不承認，楊士奇等人的表現，讓他略微有些失望。
畢竟此十人可都是宰輔之才，他準備提拔重用的賢才幹吏，但眼下的表現卻是有些不堪了。
但他其實也能夠理解，畢竟程朱理學乃是官方哲學，這十名賢才幹吏又是自幼學習程朱理學，突兀之間想讓他們改換門庭，離經叛道，根本就是不可能的事情。
程朱理學啊!
這個龐然大物，就連自己都不敢輕易下手，楊士奇等人如今這般表現，也是情有可原。
為什麼程朱理學會成為無可爭霸的主流學說，甚至是唯一學說，甚至被朝廷欽定為官方哲學？
因為它完美地適應了封建社會中央集權的轉變，逐漸走向政治哲學化，其一再強調的“三綱五常”、“忠君愛國”為帝王的專制統治提供了精細的理論指導，完美地成為了王朝統治的精神支柱！
表面上來看，程朱理學對於封建王朝國家穩固的重要性不言而喻，但它對百姓思想的束縛和禁錮也顯而易見。
尤其是在建州野豬皮立國後，更是徹底歪曲了程朱理學的思想，斷章取義，刪改聖言，用其飽含弊病的片面教義麻痺禁錮天下萬民，遺害無窮，飽受後世詬病。
即便如此，來自後世的朱雄英十分清楚這玩意兒的巨大危害，但此時也不知道如何去面對這個龐然大物，只能寄希望於培養出一些新學之人，潛移默化之下逐漸發展壯大，直至取代程朱理學!
這便是朱雄英在燕京鎮守時，口稱的打造出一個現世聖人，撅了那些文人士大夫的根!
而被他寄予厚望的王紳，已經在燕京太子宮內閉門一年有餘，從天劍局傳遞回來的情報不難看出，這位“聖人”即將出世!
那麼為了給這位“聖人”鋪平道路，朱雄英也不得不提前做好準備了。
他更希望的是儒法並用以統治天下，兼擅採用法儒二家理念治國，畢竟治大國如烹小鮮，食材與調料缺一不可，而要想大明繁榮昌盛，應該是依法治國，而不是按照道德倫理治國！
儒家強調是以德治國，全力推行仁政，無論是孔子、孟子、還是荀子等先賢盡皆認為，天下大治最關鍵的因素是君主，君主推行儒家主張，選賢任能，善待臣民，推行仁政，在贏得民心的基礎之上，統一天下實行天下大治。
但無數的血淚教訓證明，僅僅靠仁義道德治理國家，是根本行不通的，尤其是還是在如今這個大爭之世，列國都在殖民爭霸，大明卻依舊高唱仁義道德，那可真是蠢到無可救藥。
難道仁義道德，宗法禮制，能夠抵禦得住西方列強的堅船利炮？
事實證明，抵禦不住!
這便是朱雄英創立新學，試圖取代程朱理學的原因。
秦朝以法家為主，結果秦律之嚴苛天下聞名，以至於被冠以“暴秦”之名；漢初儒法並用，而到了漢武帝時期，罷黜百家，獨尊儒術，儒家地位空前上升，法家逐漸消亡；而魏晉南北朝時期，可笑的是玄學一度佔據了正統地位，以至於天下百姓一直處於水深火熱之中；到了隋唐時期則是儒外法裡，儒皮法骨，如隋文帝楊堅、唐太宗李世民等聖明君主陸續開創了屬於他們的盛世。
到了英明神武的太祖高皇帝開創大明，老爺子無疑偏愛以法治國，其結果顯而易見，大肆屠殺文臣武將，已經讓這位英明神武的開國大帝背上了暴君罵名。
雖然大家明面上不敢有一絲言語，心裡面至今卻還記得洪武大帝的殘暴嚴苛，太祖儼然成為了殘酷暴戾的代名詞。
全面依法治國，是國家民主法治進步的重要標誌，是社會文明進步的顯著標杆，是國家長治久安的必要保障!
朱雄英需要王紳這名他一手打造出來的聖人，帶著一群志同道合之士，改變程朱理學獨霸天下的崇高地位!
他們如同那星星之火，率先對程朱理學提出質疑與批判，而後形成燎原之勢，直至徹底取代它的地位，成為大明新興哲學。
而楊士奇等人，便是朱雄英為聖人預定的“志同道合之人”!
“這新學乃是一儒學集大成者所作，朕偶然觀之，覺得大為震動，受益匪淺，你們回去細細研讀，三日之後前來彙報觀後感想，嗯，不少於一萬字!”
內閣十子:“？？？”