第0530章 哥白尼
一直沒有吭聲的徐懷錦說道：“吳王，我怎麼覺得你對老祖宗留下來的很是反感？反而，”
徐懷錦看了一眼露琪亞、羅伯特，又說道：“吳王，你反而是對他們意太力人推崇倍至，這又是為何？”
「徐懷錦這是要上綱上線了嗎？換作現代的語言，就是崇洋媚外嘛。」
「徐懷錦這是具有現代網路噴子的潛質啊。」
「網路噴子的典型特點是，斷章取義，究其一點，無限放大，不顧事實，不講辯證，目的只有一個：噴！」
「比如你一說秦朝太暴，立馬就有網路噴子激憤不已：敢辱我政哥，看我懟不死你！」
「平時不敢吭聲的，到網路上就肆無忌憚。平時不作惡的，到網路上就可以各種作妖！」
「並且，一個個網路噴子還化身道德糾察員，人肉，網暴事件一個接一個。」
“徐懷錦，老祖宗留下來的東西都好嗎？對我們的傳統文化，要辯證的看待，好的要弘揚和繼承，壞的要堅決摒棄！”
“很長時間以來，我們對於傳統文化，骨子裡有一種崇古情結，缺乏科學的批判精神。”
“老祖宗留下來的，當然是好的。”徐懷錦害怕了，陛下在這裡啊，吳王怎麼可以胡說。
陛下是吳王的爺爺，也是老祖宗啊。
“徐懷錦，你這就是站在道德的制高點上了！有些高尚比墮落還要壞，比如網路噴子。”
看徐懷錦一臉蒙圈，朱允熥又道：“徐懷錦，從南宋傳下來的女人裹小腳，你反感不？你為啥不裹小腳？還有，我奶奶是大腳，難道說對不起老祖宗？”
朱允熥這句話，一下子讓徐懷錦無話可講。
是啊，裹小腳一直是上層女子的專利，反而在鄉村特別是偏遠的鄉村，裹小腳的人就很少。
尤其是在貧困的鄉下，很多女子是要和男子一樣做活的，裹個小腳，豈不成了全家的累贅？
徐懷錦雖出身勳貴之家，但從小受寵，裹小腳之時疼得流淚，爺爺徐達堅決不讓裹了。
不裹腳的女子，大多出自武將之家。
馬皇后也是大腳！
馬皇后出生後母親就去世，她的父親憐惜孤女，且因有仇家，家庭不安定，所以到了纏足的年齡也沒有給她纏。
後來父親避仇逃走，把女兒託付給朋友，以為還能回來，結果，父親死在外地，郭子興家也不好擅自給別人的女兒纏足。
馬皇后因此也錯過了適合纏足的年齡。
“徐懷錦，任何一種文化和文明都有其優長和侷限。我華夏文明照樣如此。意太力人的西方文明也是如此。”
“今天我就放開了說吧，不管你能聽懂多少，你先聽著！”
朱允熥站起身來道：“先說西方文明吧，源起於兩希文明尤其是古希臘文明，並理所當然是希臘生活世界的思想寫照。”
“希臘文明屬於海洋文明，希臘人生活在愛琴海範圍內的半島和海島之上。”
“因為生活需要確定性，或者說需要確定性原則的依靠，所以，面對變動不居的海洋和生活世界，希臘人就必然追求一個確定的世界以支撐其生活原則。”
“而這個世界就是這個此岸世界的實質的彼岸世界，並只能透過思想和理論來抽象構建出來。”
“希臘文明對兩個世界的劃分以及對彼岸世界的追問，造就了西方文明的理性主義傳統和認識論優先原則。”
“凡事先知而後行，因為經驗是變動的，而只有理性才能獲得這種認知，所以經驗主義是相對被貶抑的。”
“這種理論取向是西方文明的優勢，也是西方科學發展迅速的原動力。”
徐懷錦和朱元璋、毛易都認真地聽著，他們從來沒有聽到過朱允熥如此分析西方文明，因為他們根本沒去過西方，義大利人還是第一次接觸。
朱允熥繼續說道：“與西方文明不同，中花文明屬於陸地文明。”
“我們的祖先，生活的大陸穩定而可靠，在這個生活世界中，確定性無需追問，其根基就在腳下。”
“因此，我們的祖先不需要也不會再去創造一個思想和理性的彼岸世界，他們要做的就是如何處理好這個世界上的事務和關係，以便讓這個世界永恆存在、有序發展，讓生活在這個世界上的人們和諧共處、幸福安康。”
“於是，如何生活而不是理論建構成為了我們所有文化的出發點。”
“我們的文明和文化強調經驗、強調生活、強調實際行動，強調世俗的此岸世界而不是理性的彼岸世界。”
“這也造就了華夏傳統文化中的‘關係本位’‘實用準繩’‘德性人治’‘親親倫理’‘家國情懷’等特質。”
“這也是華夏古典傳統文化被稱為‘倫理政治性’文化、經驗主義文化的原因。”
“這種對實踐和經驗的強調是華夏傳統文化的優勢，但對理性及其理論提升的相對忽視也構成了其缺陷。”
“我們在理論提升意義上的系統理論則不甚發達，譬如科學的發展。”
徐懷錦道：“吳王，你的意思是說，我們的文化不重視理論，西方的文化不重視實踐，到底孰優孰劣？”
“徐懷錦，你講到了問題的實質，不錯！”朱允熥表揚了一下徐懷錦道：“這兩種文化此前並未對撞，談不上誰優誰劣。但後來，西方的文化補齊了最關鍵的短板：實踐！”
“他們用理論指導實踐，用實踐證明和完善理論，再把理論昇華為規律！”
“就說火藥吧，我們早就發明了，但那是煉丹道士在實踐當中偶爾發現的。我們對火藥的研究只有實踐，沒有理論，就沒有規律。”
“沒有規律性就沒有標準化和規模化，我們做起事來就會模稜兩可、不夠精確，比如我們的火藥填充單純靠經驗、靠感覺，隨意性大。”
“火藥傳到歐洲之後，在歐洲形成了理論，昇華為規律，所以，他們製作出的火器幾乎沒什麼兩樣。”
“火藥是我們發明的，但西方人將我們的實踐上升為理論，再從理論指導他們的火器生產，於是我們就逐漸落後！”
“毛易，意太力人的火槍你也看到了！兩年前，你們是如何進行火銃裝填的？難道看不出差距嗎？”
羅伯特等人聽得一知半解，但他們聽出來了，大明吳王居然對他們的文化很是推崇！
果然，正像馬可·波羅在書中所講的，東方人都是謙遜溫和的君子！
明明大明吳王所展示的武器裝備遠遠超過意太力人，而他卻說大明有差距。
“徐懷錦，我們的文化缺乏最重要的一環：理性分析和理論昇華！這也就是我讓這些意太力人為大明科技院工作的重要原因！”
啪啪啪啪啪啪！
露琪亞首先鼓起掌來：“吳王，你講得太好了，你是東方的尼古拉·哥白尼！”
尼古拉·哥白尼？
哥白尼？
“露琪亞，你是說波爛的尼古拉·哥白尼？提出‘日心說’的哥白尼？”朱允熥興奮地問道。