第47章 紙張上的文明（一）
漢朝
【請選擇您本次要觀看的影片】
看著眼前突然出現的字，正在忙著安撫人的劉徹嚇了一跳，見周圍人似乎都看不到，就細細打量起面前的文字來，他的記性不錯，有兩個方塊上的圖似乎是之前見過，感覺沒什麼危險，劉徹就跳過這兩個方塊，點在了另一個方塊上。
下一秒，天幕就再次浮現，隨之出現了那個女孩，清揚的女聲也響起。
【哈嘍，大家好，我是你們的姜姜呀！
我昨天的時候刷到了一個古法造紙的影片，不得不說這玩意是有點解壓的，不過我碰巧看到了一個評論，說“造紙術的出現是歷史上震撼地球的大事件之一”
我當時的感覺就是，哎？有這麼重要嗎？
後來想了好久才想明白，沒有造紙術，就沒有便宜文字載體，沒有文字載體就難以形成文明。
沒有文明，人類自然不可能像現在一樣，有過去有未來的活著啦！
所以姜姜就想借著這個想法簡單嘮嘮造紙術和它所承載的語言文字，不過姜姜本人不是專業人士，說的肯定很短淺，觀點也極其個人，歡迎大家指正但請輕噴，比心~】
已經有了造紙術的朝代對這個話題有些摸不到頭腦，沒有造紙術的朝代那就是狂喜了，太好了，終於可以知道這個紙張的做法了，有了紙那麼書籍文化政令就更好傳播了！
【在造紙術發明之前，我們最早的文字，被記錄在龜甲和牛胛骨上甚至銅鼎上，它們的作用是與神溝通，用作占卜吉凶。
這時候的文字，被認為擁有神異，只有巫覡和貴族可以掌握。
但是，拿生物和銅做為書寫載體，別說刻著有多費勁，更大的問題是這些載體也很稀缺。
一片龜甲，就那麼大，能寫幾個字，青銅器是大了，可大又能大多少？更何況青銅器的鑄造更為困難。
所以那時的巫師和貴族們在寫字的時候，會想辦法將口語簡化，刻字如金，甚至犧牲了文字的連貫性，我們現在聽那些文言文就會覺得古人的文章真是佶屈聱牙。】
天幕緩緩出現了一片龜甲，並配上文字和翻譯。
甲申卜，殻，貞乎婦好先登人於龐
武丁卜辭問：命令婦好為王的先導，從龐這個部族徵集兵員嗎？
【這樣讀起來非常不順口的文字，就是由於書寫載體太過於受限導致的。
而自從有了語言，便有了語言差異，氏族社會時期，中小民族眾多，部落林立，交流不便，形成了各自有特色的方言也是正常的事。
歷史進入有文字記載的商周時代，這個時候雖然已經逐步形成了相對較為穩定的政治、經濟、文化中心，但語言的差異還是很大的。
《禮記·王制》中就有記載:“五方之民，言語不通，嗜慾不同。”雖然不知道記載的究竟是哪五方，但他們的語言是不通的。
《左傳·宣公四年》中記載:“楚人謂乳谷，謂虎於菟;故命之曰鬥谷於菟。”這說明了這說南北方不但是語言有別，詞彙也有區別。
由此可見當時不同地區的方言差異很大，給人們的交際帶來了很大障礙，這自然會影響到政治、經濟、文化的更進一步發展。
於是，周王朝建立以後，不但統一了文字，在語言上也下了功夫。由王畿向各地推廣文字教學，使各地通其音義，撣人及掌教等官，把口語的宣傳和文字宣傳結合起來。
而要做這項工作，先得由貴族子弟做起，畢竟人家能夠掌握規範字型、標準讀音。
而且周朝還設立了譯官，這些譯官將各個地方的方言譯成標準語，也就是說“雅言”。
“雅者，夏也。”“夏”是西周王畿一帶的古名。
所以這個“雅言”實際上就是王畿一帶的方言，也是周王室所用的語言。
“雅言”的出現，也標誌著漢民族共同語的初步形成。】
“周朝雅言？”
宋朝
趙匡胤只覺得新奇，他居然在聽千年後的後人, 講千年前的古人怎麼寫字,怎麼說話， 這可真有意思啊！
原來史書中所記載的商周,和現在有那麼多的不同？
這些慢慢觀看那些文字，也算是體會到了天幕所說的古字的“佶屈聱牙”。
【雅言的出現，對周朝穩固統治奠定了很大的基礎。
畢竟人是很喜歡透過異同點來找小團體的，而語言不通，便省掉了多餘的步驟，說著一樣的話，就是自己人！說著不同的話，那就是外人！
語言偏偏還具有傳染性，若只有單薄的語言，周人分封到地方的後代，幾年後語調就會得變的面目全非，那這些因為是 “自己人”才得以分封的諸侯王那時還會認同自己是周王室的 “自己人”嗎？
可如果語言和文字結合在一起，文字有了語言做基礎，那麼他們無形之中就有了羈絆。】
【雅言的出現在便於交流的同時，也將貴族和平民區分開來。
上層的貴族說著雅言的時候，底層的百姓或者說底層的奴隸們在勞作，說著的簡單口語方言，那麼在一個地區就有了兩種不同的語言。
當然了，在商周時期，文字的載體也發生了劃時代的變革。
竹片，取材簡單，一根就能抵上一片龜甲，於是人們能夠記載的文字，井噴式發展起來。
而文字，也從向神靈溝通轉向了對歷史的記錄。
因為有文字記載，無論是百年後亦或是千年後，都會記得曾經發生的事，這就是文以載史！】
發生的事，千百年後也會有人記得？
對啊，這天幕不就是講解這些事嗎？
天幕不只是記得君主貴族，還記得大夫，記得普通的百姓！
他們也是那後世所稱的歷史中的一員！他們——正在製造歷史啊！
【不僅如此，竹簡還開始參與社會的構建，比如，鄭國的子產‘鑄刑書於鼎’，這是我國第一部成文法典。
後來鄭國大夫鄧析為宣揚自己的主張修改舊法，另編刑書於簡牘，史稱：《竹刑》。
此後，各國相繼出現了成文法，這便是文以載法！】
也推動了春秋時的思想繁榮，百家爭鳴。
【“道可道，非常道，名可名，非常名……”
“上世親親而愛私，中世上賢而說仁，下世貴貴而尊官。”
“學而不思則罔，思而不學則殆……”
“兼相愛，交相利……”】
天幕上一一出現了當時的諸子百家代表思想。
陰陽家, 五行之說。
縱橫家, 合縱連橫。
雜家，博採眾議, 兼收幷蓄。
農家, 民並耕而食, 君與民同耕。
兵家，論戰。
醫家，行醫治病。
……
各學派的傳人也激動起來，原來……原來即使是千年後，也會有人記得先賢之說！
會有人記得，在千年前，曾經有人為了自己的理想信仰努力過！
不僅僅是他們，隨著天幕放出的思想越來越多,各朝的文人也屏住呼吸，仰頭望天。
縱然有些內容與他們所處的時代相悖, 他們也靜靜的看著，這就是先賢們的學說啊……
原來, 春秋戰國時期居然有這麼多的思想，每一個都如此的璀璨，而我們卻毫不知曉……
【文字是治理國家最重要的工具之一，而文字的載體也在其中起了決定性作用。
最早的甲骨文，由於書寫材料的限制，致使上下層語言開始不同。
但竹簡的出現，改變了這一點，它廉價易得，能夠讓更多的人學習寫字。
同樣因為這一點，語言也開始變得流暢起來。
比起之前的甲骨文，有朋自遠方來，不亦樂乎、秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”是不是就流暢很多，也要易懂不少？
而到了統一之後的秦時，想做基層官吏，都得要識字才行。
在這時候，雖然知識還是被貴族壟斷的狀態，但文字卻已經不再是貴族的專屬了。
當然了，要說起文字的發展，我們就不得不提春秋戰國時期那各有各發展方向的文字了。】
秦朝
天幕提起文字，嬴政又想起了那些年的讓他頭痛的事，秦文寫出來的政令，六國人根本就看不懂，這讓政令往哪兒傳！
“不書同文，大秦根本就無法治理天下！”
【周早期的金文比較接近象形圖畫，隨著時間的發展，周後期的金文開始簡化，也就是線條化、平直化，這增強了符號性，使得書寫變得容易起來。
早期，周朝統治還有向心力的時候，文字的發展還算是有一個標準。
但是後來，春秋戰國，百家爭鳴，文字使用的越發廣泛，各國也就開始了文字的簡化。
而那個時候作為名義上的統治者周朝已經不具有統治能力了，在沒有標準的簡化要求之下，各個國家就開始按照自己的想法改，五百年下來，直接出現了嚴重的文字異行。
一個字有七種寫法都是基礎版本，高階版本那就直接數不清了，統一之後的秦吏有多崩潰可想而知！】
說著，天幕緩緩展示出一張七國文字的對照表。
為首的，是現代的“馬”字，繁體的“馬”字，後面的文字按照國家排列。
劉徹看著天幕上的文字，直接張大了嘴巴：“這居然是同一個字！”
李世民也擰緊眉頭：“六國文字，竟能相差到這種地步！”
六個剛打下來，文字不一、度量衡不一、馳道不一、秦吏不足的國家！秦始皇那是吃丹藥吃死的嗎？那明明就是累死的吧！