下面有請正方一辯進行攻辯小結，時間為1分30秒，用時剩10秒有一次鈴音提示，有請！
首先讓我們對人性本惡論點進行概述。人性本惡是指人類天生具有自私、貪婪、攻擊性等負面的本能和慾望。這些本能並非完全由後天環境所塑造而是與生俱來的。然而這並不意味著人類無法超越這些惡的本性透過教育和道德的約束我們有能力將惡轉化為善。其次惡的本能表現在人類生活的各個方面。從嬰幼兒時期的爭奪玩具到青少年時期的叛逆和攻擊性行為再到成年人社會中的競爭欺詐和戰爭這些現象都在一定程度上證明了人性中惡的存在。這些惡的本能並非後天環境所強加而是人類天生的一部分。
此外社會現象也為人性本惡提供了有力的佐證。歷史上的戰爭、暴力和犯罪都是人性中惡的一面在特定環境下的表現。即使在和平時期人們之間的猜忌、嫉妒和爭鬥也時有發生。這些現象都說明了人性本惡的觀點並非空穴來風。然而惡在文明中並非毫無價值。事實上正是對惡的認識和警惕促使我們不斷追求善與正義。惡的存在促使我們思考如何約束和改變它從而推動社會的進步和發展。同時惡也為道德和法律提供了存在的必要性和意義。
以上就是我方的辯論總結，謝謝！
主席繼續發言：
感謝雙方的攻辯小結，經過雙方有目的，有針對的對攻後，接下來要開展的是更加緊張激烈的自由辯論環節。
自由辯論正式開始，正反方辯手自動輪流發言，每方限時5分鐘，雙方總計10分鐘。發言辯手落座為發言結束，即為另一方發言開始的計時標誌。另一方辯手必須緊之後發言，若有間隙，累積計時照常進行。同一方辯手的發言次序不限。如果一方時間已經用完，另一方能夠繼續發言，也可向主持示意放棄發言。自由辯論提倡進取交鋒，不能對重要問題迴避交鋒兩次以上，對於對方已經明確回答的問題，不能糾纏不放每方用時剩餘30秒有鈴音提示一次。時間用盡鈴音再次提示。如對方尚有時間，可繼續發言，有請：
正方三辯：我想問反方，您方人性的初態是惡還是善?能否給出一個明確的定義或依據?
反方二辯：我認為人性的初態更傾向於惡。這是基於我們對嬰兒的觀察他們天生就有佔有和自私的傾向需要透過後天教育和社會規範來逐漸培養他們的善行。與此同時，我想請問正方，在您的觀點中善惡是如何定義的?這些定義對於辯論人性本惡或人性本善有何影響?
正方四辯：善惡是基於對他人和社會影響的道德評價。我認為人天生就有一種嚮往善良和正義的傾向只不過後天的環境和社會因素可能會遮蔽或扭曲這種傾向。我想請問反方：您認為人性本惡或人性本善的觀點中人的本性是可變的還是不變的?
反方三辯：我認為人性中的惡的本能是固有的但並非不可改變。透過教育、文化薰陶和社會規範我們可以引導人們控制和轉化這些惡的本能展現出更多的善行。我想請問正方，能否提供一些理論和實踐依據來支援您方的“人性本善”的觀點?
正方一辯：從孟子的性善論到馬斯洛的需求層次理論都強調了人性中固有的善良和向善的傾向。在實踐中我們可以看到許多無私奉獻、助人為樂的行為這些都是人性本善的有力證明。我想請反方，歷史文化對於人性本惡的觀點有何影響?
反方一辯： 歷史文化中充滿了對人性惡的描繪和警示如宗教中的原罪觀念、文學作品中的反派形象等。這些文化元素都反映了人性中惡的存在和潛在威脅。我想請正方，在您看來道德教育對於塑造人性有何意義?
正方二辯： 道德教育能夠進一步激發和強化人性中的善的傾向。透過教育我們可以培養人們的道德意識和社會責任感使他們能夠更好地發揮善良和正義的力量。我想請問反方，請結合具體的社會行為分析人性本惡的觀點在社會現實中的應用?
反方四辯：從社會現象來看欺詐。暴力、腐敗等行為都反映了人性中惡的存在然而這並不意味著我們無法改變或應對這些惡行。透過加強法制建設、提高道德教育水平等手段我們可以抑制惡行的發生並促進社會和諧穩定。