關於戌亥提到的天子，段正誠想到的調查方向有兩個，其一自然是問砂月，但考慮到少女身上隱藏著很多秘密，且在神社的嚴密監控下，對方會不會坦白不說，還有打草驚蛇的風險。所以他更傾向於從第二個來源，雛神家，準確說來，是雛神理人。
對付雛神家的大少爺可就不能用物質收買了，段正誠沒他有錢，不過理人是個文藝青年，喜歡畫畫，這便好辦了。
段正誠投其所好地又是吹捧又是裝可憐，央其幫自己的小說畫幾幅插畫。理人性格綿軟，本就不太會拒絕別人，哪裡擋得住穿越者的險惡用心，又有已經迷上太宰小說的尚織在一旁鼓動，很快便不自主地投身到創作熱情中去了，平日裡表現得反倒比段正誠還認真。
打著商討合作的名義，穿越者也就順理成章的得以自然出入雛神家，伺機尋找線索。
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“理人少爺，段先生，我端茶來了，請慢用。”拉門開啟，外面站著的是一個十三四歲的少女，她穿著圍裙和黃色的女僕裝，栗色短髮，兩邊用櫻花裝飾的髮夾將長長的劉海剪開，顯得清純而又可愛。每天讓這麼一個蘿莉來服侍自己，村長家還真是腐敗啊。
“由果醬是怎麼來這裡當女僕的呢？”
“哎？”似乎沒料到段正誠會突然問這麼一個問題，少女——桐村由果端茶杯的手不由地停了下來。
“咿呀，就是好奇，想找點小說靈感而已。”段正誠發覺這理由都快成萬金油了。
“嗯沒有什麼特別的理由，媽媽原本就是這裡的傭人，從小我也學著幫忙，不知不覺就開始在宅裡工作了。”
“今後呢，沒打算出去，我是說，去村子外生活嗎？”
“外面？從來沒想過。母親和由果蒙老爺照顧，今生都會盡心盡力服侍雛神家。呵呵，少爺小姐現在可都離不開我呢。”看著她一臉幸福和驕傲的表情，段正誠便也無話可說，每個人的價值觀形成後，便有自己的選擇，其他人很難影響。就算強行干涉，其結果也未必是好的。他不知不覺又想到了砂月，出神了好一會兒才把思緒收回來，繼續翻看手裡的古老文獻。
這幾卷已經發黃的手抄本是理人幫忙從他們家倉庫裡翻出來的。有些是個人日記，有些則類似人形村的歷史記錄，其中提到了村子和天子的由來。
根據記載，從戰國到江戶時代，這裡曾是加賀前田家的領地，某日某個大名公主被流放到此，然後與陪同在身邊的雛神家一起開闢了這個村子。有關天子的記錄是在江戶時代後期才出現的。傳說天子並非人類，乃神女從天而降，造福村莊，功成後，便再次失去蹤影。文獻中既沒有對其外貌的描寫，也沒有名字，只有一本類似日記的簡裝文書中羅列了天子出現和消失的時間。
明治三十年，天子顯現。獻舞。
明治三十一年及同年號三十五年，獻舞。
明治三十六年，獻舞，天子歸天。
大正十年，天子顯現。獻舞。
大正十一年及同年號十二年，獻舞。
大正十三年，獻舞，天子歸天。
天子與巫女在日語裡的讀音相同，祈求神恩的做法也類似，之所以採用前者的漢字，段正誠推測是其身份高貴需要神性加持。畢竟君權神授是古已有來的做法，對權力者來說，未知的神秘更能讓愚民畏懼。對照日記和“官方文獻”可以確認的是天子確有其人，或者說確有扮演者。每隔十幾二十年出現一次，正好是一代人的差距。以日本古時候的做法，段正誠猜測不同時期的天子很可能源於同一條血脈，說不準就是那個公主的。
再將天子與作祟相關聯的話，可以發現，天子獻舞之後的確容易出現死者，不過機率不是百分之百。而疑似被作祟的財前惠子死前也並沒有天子獻舞，這使得總結出來的規律有些站不住腳。但段正誠苦思冥想也沒發現其他什麼線索，只能順著這個思路繼續推理。
假設兩者確實有關，殺人的動機又是什麼？如惠梨所說，是懲罰有人私自祭拜了假的雛偶神？如果雛偶神真有神力這麼解釋倒也通順，前因後果就變成了先發現有人違禁盜取神力，然後搞個獻祭儀式天子跳舞，最後作祟殺人。不過這同樣無法解釋獻舞與作祟年份不完全匹配的矛盾，以及必須承認雛偶神確實有神力，這又與之前關於輪迴空間第一場難度不高的推論不符。
文獻中包括日記都沒有記載作祟的實際情況。推理小說的三要素，動機和手法都沒有頭緒，那麼只有把注意力放到兇手上了。
段正誠眼前浮現砂月的模樣，儘管不願相信，但在這個時間點出現在村裡，符合天子氣質的人也只有她了。之前，弓弦和賢靜私下交流，特別強調了“客人”這個稱呼，很可能就是天子的代稱，畢竟從記錄上看天子的身份似乎是要保密的。
對砂月起初的印象是深閨大小姐，現在想想，從一些蛛絲馬跡可以看出她生活在一個極度封閉和艱苦的環境，很可能是被雛神和祠草家當作工具撫養。文獻中，天子總是一段時間後突然“歸天”也很讓人在意。某些不好的想法讓段正誠憂心忡忡，恨不得早點把證據都交給那個叫戌亥的警察，讓他把雛神和祠草家的老頭們都抓去審問——雖然明知這些都是不可能的，他所能做的依然只有繼續調查。
就在段正誠心煩意燥之際，拉門卻是又一次開啟了，來人還是由果。
“理人少爺，有客人來了，老爺讓你過去。”
“有什麼事嗎？”正專心作畫的理人好不容易抬起頭。
“祠草家有客人來訪，是一位穿著紅色和服的小姐，似乎以前沒在村裡見過。”
——砂月？段正誠驚訝的坐起身。