第31章 水文3

五月二十八日，王子虎和諸侯在周王的廳堂訂立了盟約，並立下誓辭說：各位諸侯都要扶助王室，不能互相殘害。如果有人違背盟誓，聖明的神靈會懲罰他，使他的軍隊覆滅，不能再享有國家，直到他的子孫後代，不論年長年幼，都逃不脫懲罰。君子認為這個盟約是誠信的，說晉國在這次戰役中是依憑德義進行的征討。

淝水之戰翻譯：174頁

太元七年……冬天的十月，秦王苻堅在太極殿會見群臣，苻堅提議說：“自從我繼承了大業，至今將近三十年，四方大體上安定，只有東南方的那一塊地方，還沒有蒙受君王的教化。現在約略計算我計程車兵，能夠達到九十七萬人，我想親自率兵去征討他們，怎麼樣？”秘書監朱肜說：“陛下奉行天意懲罰東晉，一定能不戰而勝，如果東晉的國君不口銜璧玉到軍門（投降稱臣），就一定會逃跑客死他鄉。陛下使（逃難到南方去的）中原士民回到他們的家鄉，然後調轉車駕東巡，在泰山祭告天地慶祝大功告成，這是一千年才有的一個時機啊。”苻堅高興地說：“這就是我的願望啊。”

尚書左僕射權翼說：“過去商紂王無道，但微子、箕子、比干三位仁人在朝，周武王尚且因此而撤兵。如今東晉雖然衰微弱小，但沒有大的罪惡，謝安、桓衝又都是江南一帶才識卓越的人，他們君臣和睦，內外同心，以我來看，不可圖謀！”苻堅沉默了很長時間，說：“諸君各自說說自已的意見。”

太子左衛率石越說：“今年木星和土星守護吳地（東晉），福德都在東晉一邊，攻打他們必然遭致上天的災禍，而且他們依仗著長江的天險，百姓為他們所用，恐怕不可以攻打他們啊。”苻堅說：“過去周武王攻打紂王，違背太歲和卦辭。天理幽深，不易明白。吳王夫差和三國時期吳王孫浩都依仗著長江及兩岸的湖泊，仍不能免於滅亡。如今憑藉我眾多計程車卒，向長江投去馬鞭，足以使它斷流，他們又能依仗什麼天險呢！”石越回答說：“被滅亡的三個君主都是荒淫無道的昏君，因此敵國打敗他們，比從地上撿起東西來還要容易。現在的晉國雖然沒有德行，但也沒有大的罪行，希望陛下暫且按兵不動，囤積糧谷，來等待晉國的罪過。”在這種情況下群臣各自陳說利處和弊處，很長時間不能決定下來。苻堅說：“這就是所謂的在道路邊建造房屋，沒有什麼事候能夠造成。我應該由自已來決斷。”

眾大臣都出去了，只留下了陽平公苻融。苻堅對他說：“自古決定大事的，只不過一兩個大臣而已。現在眾說紛紜，白白地擾亂人心。我應當與你一同決定此事。”苻融回答說：“現在攻打晉國有三個不利因素：天理不順，這是其一；晉國自身沒有罪過，這是其二；我軍征戰頻繁，士兵疲憊不堪，百姓也產生了畏敵之心，這是其三。群臣當中說晉國不可攻打的人，都是忠臣，希望陛下能夠聽從他們的意見。”苻堅變了臉色說：“你也像這樣，我還指望誰呢！我有百萬強兵，財物兵器堆積如山；我雖然不是什麼賢明的國君，但也並非昏庸之人。乘著捷報頻傳的勢頭，去攻打垂死掙扎的國家，為何還要擔心不能攻克呢？怎能再留下這些殘敵，讓他們長久地成為國家的憂患呢！”苻融哭泣著說：“晉國不可以消滅，這是很顯然的事情。如今使軍隊勞頓，大舉出兵，恐怕不會取得萬無一失的成功。況且我所擔憂的，還不止這些。陛下寵信厚養鮮卑人、羌人、羯人，使們遍佈京城地區，這些人是我們深深仇恨的大敵。如果只留下太子和幾萬弱兵守衛京師，我擔心在京師會有不能預料的嚴重變故發生，到那時後悔就來不及了。（如果）我見解愚拙，果真不值得采納；(那麼)王景略是當代傑出的人士，陛下時常把他比作諸葛亮，難道您不記他的臨終遺言嗎！”苻堅仍然不聽。

貞觀君臣論治翻譯：214頁

(丙午（二十一日），太宗與群臣討論防盜問題。有人請求設嚴刑重法以禁盜，太宗微笑著答道：“老百姓之所以做盜賊，是因為賦役繁重，官吏貪財求賄，百姓飢寒交集，所以便顧不得廉恥了。朕主張應當杜絕奢移浪費，輕徭薄賦，選用廉吏，使老百姓吃穿有餘，自然不去做盜賊，何必用嚴刑重法呢！”從此經過數年之後，天下太平，路不拾遺，夜不閉戶，商人旅客可在野外露宿。太宗曾對身邊的大臣說：“君主依靠國家，國家仰仗百姓。剝削百姓來奉養君主，如同割下身上的肉來充腹，腹飽而身死，君主富了而國家滅亡。所以君主的憂慮，不來自於外面，而常在於自身。凡慾望多則花費大，花費大則賦役繁重，賦役繁重則百姓愁苦，百姓愁苦則國家危急，國家危急則君主地位不保。朕常常思考這些，所以不敢放縱自已的慾望。”)

(太宗認為兵部郎中戴胄忠誠清正耿直，提升他為大理寺少卿。當時許多候選官員都假冒資歷和門蔭，太宗令他們自首，否則即處死。沒過幾天，有假冒被發覺的，太宗要殺掉他。戴胄上奏道：“根據法律應當流放。”太宗大怒道：“你想遵守法律而讓我失信於天下嗎？”戴胄回答道：“敕令出於君主一時的喜怒，法律則是國家用來向天下人昭示最大信用的。陛下氣憤於候選官員 的假冒，所以想要殺他們，但是現在已知道這樣做不合適，再按照法律來裁斷，這就是忍住一時的小憤而保全大的信用啊！”太宗說：“你如此執法，朕還有何憂慮！”戴胄前後多次冒犯皇上而執行法律，奏答時滔滔不絕，太宗都聽從他的意見，國內沒有冤案。)

(太宗令封德彝薦舉賢才，很長時間沒有選薦一個人。太宗質問其原因，答道：“不是我不盡心竭力，而是現在沒有奇才！”太宗說：“君子用人如用器物，各取其長處。古時候使國家達到大治的君主，難道是從別的時代去借人才的嗎？正應當怪自已不能識別人才，怎麼能誣衊整個時代的人呢？”封德彝羞慚地退下。)

貞觀二十年春正月，唐太宗問魏徵：“君主怎樣做才算明智？又怎樣做才會昏庸？ ”魏徵回答說：“廣泛地聽取各方面的意見，就會作出明智的決斷；僅僅片面地聽取單方面的意見，只能作出昏庸的判斷。從前堯暢聽民意，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開四方視聽，所以共工、鯀和驩這樣的壞人無處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自已帶來了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽信朱異，結果讓自已遭受在臺城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場。因此，如果君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，寵臣就不能矇蔽（雍，堵塞；蔽，矇蔽）君主，並且下面的資訊也會暢通地到達君主。” 唐太宗說：“說得對！”

貞觀三年夏四月甲午，唐太宗御 駕到太極殿（始，曾經），對一侍大臣說：“中書省和門下省都是非常重要的部門(司，部門)，對不妥的詔令都應該提出意見或建議。近來只順應我的意圖，卻聽不到不同的聲音。如果中書省和門下省只是負責傳遞文書，那麼誰不能做呢？何必費心地選用人才呢？”房玄齡等人馬上磕頭謝罪。從前的做法（慣例）是：所有的國家大事，都由中書舍人各自提出自已的意見，混雜地簽署自已的名字，叫“五花判事”。緊接著中書侍郎和中書令進行審查，此後給事中和黃門侍郎可以反駁和糾正中書省的意見。唐太宗方才重申已有的制度，從此很少有破壞規定的事情出現。

(乙丑（初二），太宗問房玄齡、蕭道：“隋文帝作為一代君主怎麼樣？”回答說：“文帝勤於治理朝政，每次監朝聽政，有時要到日落西山時，五品以上官員，圍坐論事，衛士不能下崗，傳遞而食。雖然品性算不上仁厚，亦可稱為勵精圖治的君主。”太宗說：“你們只知其一，未知其二。文帝不賢明而喜歡苛察，不賢明則察事不能都通達，苛察則對事物多有疑心，萬事皆自行決定，不信任群臣。天下如此之大，日理萬機，雖傷身勞神，難道能每一事均切中要領！群臣既已知主上的意見，便 只有無條件接受，即使主上出現過失，也沒人敢爭辯諫議，所以到了第二代隋朝就滅亡了。朕則不是這樣。選拔天下賢能之士，分別充任文武百官，讓他們考慮天下大事，匯總到宰相處，深思熟慮，然後上奏到朕這裡。有功則行賞，有罪即處罰，誰還敢不盡心竭力而各司職守，何愁天下治理不好呢！”因而敕令各部門：“今後詔敕文書有不當之處，均應執意稟奏，不得阿諛順從，不充分發表自已的意見。)

貞觀六年冬十二月，唐太宗對魏徵說：“選拔官員，不能輕率和倉促。任用一個君子，所有的君子都願意前來，而如果任用一個小人，所有的小人都會蜂擁而至。”魏徵回答說：“確實是這樣。假如國家沒有統一，那麼就只看人才的才幹，而不用權衡品行。如果國家已經安定（喪，死亡；亂，戰亂），那麼不是德才兼備的人才，就不能使用。”

貞觀十三年春二月，唐太宗已經下詔書讓宗室和一些大臣世襲刺史的職位，左庶子于志寧認為古代和現今情況不同，這樣做恐怕不能保持長久的穩定，因此上奏疏表示反對。侍御史馬周也上了奏疏，他認為：“堯、舜的父親還有丹朱、商均那樣的不孝子。假如讓小孩子繼承職位，萬一他們驕縱，老百姓就會受到他們的禍害.國家就會遭受損失。想要斷絕他們的職位，他們長輩的功勞還在；想要保留他們的職位，他們的罪惡已經明顯了。與其禍害現世的廣大百姓，不如不向有功 勞的大臣施恩，這是非常明顯的道理。這樣的話，原來關愛他們的行為，恰好成了傷害他們的行為。臣下認為應該賞賜他們土地和人口，如果確實（必，確實）有才能，就根據能力（器，才能）的大小授予相應的官職，使得本人受到陛下的恩澤，子孫也享有優越的生活。” 會司空、趙州刺史長孫無忌等不願之國，上表固讓，稱：“承恩以來，形影相弔，若履春冰，宗戚憂虞，如置湯火。緬惟三代封建，蓋由力不能制，因而利之，禮樂節文，多非已出。兩漢罷侯置守，蠲除曩弊，深協事宜。今因臣等復有變更，恐紊聖朝綱紀。且後世愚幼不肖之嗣，或抵冒邦憲，自取誅夷，更因延世之賞，致成剿絕之禍，良可哀愍。願停渙汗之旨，賜其性命之恩。”正碰上司空、趙州刺史長孫無忌等人都不願意接受世襲職位，上表堅決推辭，表的內容是：“詔令釋出以來，感到孤單淒涼，好像行走在春季的薄冰上；宗族（宗，宗族）和親屬（戚，親戚）憂心忡忡（虞，憂患），如同被放置在火上的湯一樣。追憶往昔，只有三代實行分封制，原因大概是因為中央的力量不能控制地方勢力，所以因勢利導，政令常常不是由中央王朝發出的。兩漢廢除王侯，設定郡守。消除（蠲，免除）了過去（曩，從前）的弊端，這非常恰當（協，和諧，融洽）。現在因為我們的緣故又有變化，恐怕會擾亂聖唐的制度。而且愚蠢不成器的後代，或者觸犯國法，自取滅亡。因為延續幾代的賞賜，導致斷絕的災禍，實在是可憐憫的事情。懇請能收回成命（渙，離散），恩賜子孫們性命。”無忌又因子婦長樂公主固請於上，且言：“臣披荊棘事陛下，今海內寧一，奈何棄之外州，與遷徙何異。”上曰：“割地以封功臣，古今通義，意欲公之後嗣輔朕之子孫，共傳永久。而公等乃復發言怨望，朕豈強公等以茅土邪！”庚子，詔停世封刺史。長孫無忌又透過兒媳長樂公主堅決向唐太宗請求，他還說：“我排除千難萬阻為陛下效力，現在天下太平，為什麼要被任命到外地？這和遷徙沒有什麼分別。”唐太宗說：“天子把土地分封給有功的大臣，這是古今共同的做法。目的是為了讓你的後代輔佐我的子孫，共同把大唐永恆的基業傳繼下去。但你們卻表示不能接受，我怎麼會強迫你們接受呢？”庚子日，唐太宗下詔停止世代封襲 刺史的制度。

貞觀十六年夏四月壬子，唐太宗對諫議大夫褚遂良說：“你還在兼任起居郎，我可以看看你記錄的起居注嗎？”褚遂良回答說：“史官（此指起居郎）筆錄君主的言行，詳細地（備，詳細）記載君主的善與惡，大概君主因此不敢有不良的言行，還沒聽說過君主自已看閱起居注的先例。”唐太宗說：“我有不妥的地方，你也要如實記載下來嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實筆錄陛下言行，不敢不記載不妥的地方。”黃門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會記載。”唐太宗說：“確實是這樣。”

貞觀十七年春正月戊辰，鄭國公魏徵去世（諸侯之死稱為“薨”）。唐太宗常常思念他（不已，不停），他對近侍的大臣們說：“人們用銅製作鏡子，可以用來端正儀容。把歷史當作鏡子，可以明白人世的興盛衰落的規律。君主把臣下作為鏡子，可以知曉自已的得和失。”魏徵離開人世（沒，指死亡），我就少了一面鏡子。

貞觀二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問近侍的大臣：“自古以來的帝王即使統一了中原，也不能使周邊的少數民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過他們，我自已不清楚具體原因，大家敞開心扉盡情說說你們的看法吧！”大臣們都說：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無 法說清楚。”唐太宗說：“你們的答案不正確（然，正確）。我能做到這樣的原因，只在五個方面。自古以來，帝王紛紛忌妒比自已強的人，而我一旦發現別人的優點，就好像自已擁有這些優點（善，優點）一樣高興。對優秀人才來說，他們的品德和才幹往往不能兼備，我常常忽略他們的缺點，而使用他們的長處。帝王（人主，帝王）在提拔任用賢才的時候，往往巴不得把他們揣在懷裡；而退棄無能之輩的時候，恨不得把他們通通推到山溝裡。而我見到賢才就會敬重他們，遇到無能之輩就憐惜他們，兩類人都能各自找到自已的位置。君主們往往厭惡鯁直坦率的大臣，明裡暗裡地處死他們，沒有哪朝哪代不是這樣。我登基以來，滿朝都是鯁直坦率的大臣，從來沒有貶退斥責（黜，貶退）過他們。自古以來歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數民族，只有我能做到平等地愛護他們，所以各個周邊民族都像依賴（依，依賴）親生父母一樣依賴我（種落，族）。這五個方面，就是我成就今天事業的原因。唐太宗回頭對褚遂良說：“你曾經擔任過史官，像我方才說的一番話，符合實際情況嗎？”褚遂良回答說：“陛下博大寬廣的德行記載不完（勝，盡），卻單單對以上五個方面滿意（與，讚許），陛下真的過於謙虛了。”