第130章 顛倒五行陣
“這個白骨聖女也一併捉了。”陳縣尉道：“什麼狗屁白骨法術，還能敵得過朝廷的穿甲弩不成？”
許甲驚喜：“你們還有穿甲弩？”
這玩意其實跟槍械沒有什麼兩樣，在箭上開開光，纏上符籙，
“玉山只有尉廨，沒有械所，不過信州軍械所，應該有。”
“那不是說了等於沒說麼？但凡官府有些作為，上次揭舉，就直接派兵了。”
“那也不是我的鍋啊？我陳某人還是想要做點實事的，還有，注意你說話的態度，本官再怎麼樣，也是個朝廷命官！”
陳縣尉底氣已經硬不起來了，雖然自己武道小成，打七八個壯漢不成問題，但這些妖魔鬼怪，明顯已經超出了“人”的範疇了。
“是是是！”許甲哄著道：“待會還得您這個命官出力呢！”
長生教白骨聖女並不是什麼好東西，若沒有防備也就算了，如今有了防備，便不怕了，夜遊神帶著兩千陰兵圍住了玉山，山居觀好歹是個地仙道統，經許甲指點，佈置一套陣法還是綽綽有餘的。
加上身高八尺半有餘，形似熊羆的陳縣尉，就算定位不到戰士，也算一個坦克了。
“你們觀中留下的五行丹砂呢？”
說是砂，更像是五塊玉石，每粒都有梧桐子大小，形質接近透明，像是五種顏色的翡翠，或者水晶。
畢竟內丹也是五行配平，調和坎離，這外丹也是五行配平，調和坎離。
“原來如此，只是相當於換了一個地方供奉？”
經主道人問詢道：“如何使用呢？”
許甲道：“五行丹砂，可以用來點穴，況且還是修行艮土法們的地仙所祭煉，我本來不想動用你們祖師留下的遺物，但用了五行丹砂，便更具鎮魔之力，更能調動天地之間的五行元炁。”
張真璣也道：“這也是祖師一份功德，我們雖採玉修行，但還沒有人能驅使這些丹砂，雖說前觀主說我是真仙種子，可如果真的爆發了，我們就在玉山上，還能存活不成？”
“那就拿出來吧！”經主道人到了祖師堂，從祖師神像後面，背部開啟了一個機關，五行砂便是其中裝藏。
只是一個是內化三寶精炁神，一個是外修三寶，風火雷。
五塊玉石，被恭敬的請了出來，許甲見了，便已經大概知曉了山居觀祖師的修行辦法了，這丹砂，倒像是妖怪的妖丹，結石，牛黃狗寶之類，是五臟汲取五玉之炁，所凝結出來的。
“採於玉山，歸於玉山。”許甲道：“這丹砂本是玉砂，沾染了胸中五炁，拿了丹砂，安了地脈五行，定了陰陽，法界的歸法界，人間的歸人間。”
經主道人道：“在祖師堂供奉著呢？上真有什麼用處麼？”
只可惜沒有五色融合，不然就算不是“五彩石”，也相差不遠，不至於是“丹砂”，而是“金丹法寶”了。
分別為白，黃，黑，青，赤。
“也可以這麼說。你們也可以在這五個地方，設立法壇，每年祭拜。”
經主道人思考了一會：“貧道雖然自觀主後暫代主持一職，但這是祖師遺物，還是要和諸道人商議一下的。”
看來這山居觀祖師，確實沒有到陽神境界，若以陽神飛昇，算是“神仙”一流。
“啊呀呀！”陳縣尉剛剛被蜈蚣精嚇得不輕：“你這牛鼻子，還這麼迂腐，既然有用，拿出來就是，還商量什麼？”
這五行丹砂，終究還是火候差上一些。
地仙一流，大機率不能天上為官，轉業地方性神祇比較多，卻也不至於淪落幽冥。
按照道理，山居觀祖師最適合的地祇職位，就是“玉山境主”，治玉山福地，就算有一個什麼山神，也是可以和其平起平坐的。
如今既然遺留五行丹砂在此，卻弟子門人也聯絡不上……
許甲對山居觀祖師的估計，是不大好的，艮嶽服氣法，艮土玉精服食多了，還是很容易漸漸玉化坐僵，變成“玉人”，雖然肉身長存，可從炭基生命變成矽基生命，想來是有所代價的。
雖說修道境界極高處，仙體天成，是“金肌玉骨”，可這樣服玉，還是很容易“吃死自己”，比服用硃砂，硫磺，這些好一些，但也有限。
服用外丹的死亡率還是很高的。
像是常玉這種情況，蛇類體型一直在成長，皮糙肉厚的，可能不在意這些副作用，人體極限在此，一直積累玉石精炁，肯定是多少有些問題的。
所以許甲給張真璣的建議是“培玉粉為田基”，種“小藥”以化玉芝，採芝煉丹，剩下的能排出體外的排出體外，不能排出體外的，就煉成丹砂，變成法寶。
五枚丹砂，或者說丹玉，倒是比之前見到的“三彩舍利子”要堅硬許多，掂量起來也十分有份量，梧桐子大小就覺得有“三四斤”，甚至感覺比黃金還要重。
輕便是“清炁”所運，重就是“濁氣”所運，這五行丹砂，便是五行濁炁所凝了，才會如此沉重。
用來汲取五行，壯養五臟肯定是不行的，只能是法器法寶之流，還不一定有人懂得祭煉之法，最合適的應該就是繪製“五嶽真形符圖”，煉此丹砂，祭出五嶽精魄，一粒丹砂在法界顯化便是一座大山，便是現實之中，飛石打人，也能打得人腦袋如西瓜破碎。
“此物最適合用來點穴了！”
許甲道：“今日先修整一會，常玉，待會還需你們夫妻將十三張桌子，幫我運到玉虛峰頂，我到時候要擂壇作法。”
“你最好不要再讓我做第二次這種事情！”常玉憤恨道。
許甲又問道：“這裡可有什麼令旗之類的東西？”
“五行旗是有的，本山也有煉兵煉將，都是山神座下兵馬，不過自從山神邪化後，這些兵馬就全部被山神吞噬了。”經主道人嘆息道：“不然也不會如此耳目不明，連地藏庵發生了什麼都不清楚。”
“可憐壇上許多壇神陰將，都是觀中前代道人魂魄所凝，也都慘遭了毒手！”
五行旗是招呼兵馬所用的令旗，下指令所用。
兵法：風火山林。五行旗便是有所對應。
道觀中翻找出來的五行旗足足三十幾面。
許甲只挑了二十五面，安排道人在五方布壇，這些道人修行艮嶽服炁法，學的就是怎麼溝通地炁，地脈，只是溝通地炁必須要聯絡山神法主，山神法主聯絡不上，法就廢了大半。
如今許甲教導他們按天星方位，供奉的是“五方五德星君”之位，即南方火德星君，北方水德星君，中央土德星君，西方金德星君，東方木德星君。
以天星定五行，不必溝通山神了。
便是經主道人主中央法壇，張真璣主東方法壇，典房，庫房，賬房三房又主了其餘三方法壇。
二十五面五行旗，許甲一一測算方位，五面一組，各自按照五行相生的方式，加持法壇。
比如東方法壇，便以其他四行依次迴圈，達成“生水”，五行令旗生出來的再濟東方法壇的木德，為此提供強大的“威能”。
這個陣法叫做“顛倒五行陣”。
在外看，東方水，北方金，南方木，西方土，中央火。
但本質還是正經的“五方五行”。
如此擾亂磁場，顛倒方位，無論是尋常人，還是修行中人，都一時間難以走出去。
每令旗邊，都有城隍座下陰兵演陣，時刻搬運五行。
(本章完)