朱允熥站起身來，滿臉的不忍心，還有無盡的糾結，說道：“你們這是幹什麼，孔訥畢竟是聖人之後，衍聖公的名號也多年了，如何能輕易處置……”“殿下！”
楊靖看似反駁的說道：“幾位大人說的是，不忠不孝之家，不仁不義之徒，應當按照大明律法處以絞刑！臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍聖公！求殿下成全！”
跪倒在地上的群臣一起說道：“臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍聖公！求殿下成全！”
“臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍聖公！求殿下成全！”
“唉……”朱允熥重重的嘆息了一聲，“諸位愛情何苦如此堅持呢，唉……罷了罷了……傳本王令旨，就按諸位愛卿所請的，廢黜衍聖公之爵位，不過看在孔聖人的份上，孔訥殺不得！就讓他流放三千里吧……”朝臣們抬起頭來，剛要開口說話，朱允熥似乎知道還要諫言，立即伸手將他們的話攔住，“諸位愛卿，孤心已決，不必再勸！退朝！說完邁步離去，態度非常堅決！“臣等恭送殿下……”朱允熥為什麼沒有誅殺孔訥？因為沒有必要！只要費出了衍聖公的爵位，從此孔家再也無法生出任何風浪，自己的目的就達到了！誅殺孔家三十一人，還有流放加上關押的，百姓的仇怨能夠報，暴昭的仇也能報了還有一個原因，那就是孔家那麼多的罪過，很多何衍聖公本人都沒有直接的關係，也不用他本人親自下場做惡事。
當然了，也可以把這些罪名歸到他的頭上，可無論怎麼死，都不過是個死罷了。
古代階級思想嚴重，就算孔訥真的該死，朝廷也要給他們留一些恩德，否則會顯得太冷血。
用一個被貶罪人的人，堵住一些人的口，既能夠彰顯自己的“仁慈”，也免得他們再提冊封衍聖公的事，何樂而不為呢。
況且孔訥，能活多久，是死是活，那還不是一句話的事兒嗎……下朝以後，朱允熥讓人把刑部尚書楊靖，和大理寺卿周志清，留了下來。
在文華殿的西配殿，集義殿中，還有戶部鬱新、傅友文、齊泰、鐵鉉、暴昭等人。
因為不是正式的朝會，所以沒有那麼多規矩，每個人都坐在錦凳上，氣氛也比較融洽。
楊靖詢問說道：“殿下，不知召微臣前來有何吩咐？”
朱允熥道：“楊部堂，關於大明律法，你前些日子有所提議，今日再說說吧.”
楊靖點點頭，說道：“殿下，大明立國之後，陛下就非常重視律法的頒佈，經常讓官員講解《唐律》，陛下聽過之後就去其精華，保留了一些。
後來又經過修訂，才有了現在律法的框架，所以在刑法上，《大明律》淵源於《唐律》，以笞、杖、徒、流、死為五刑，即所謂正刑。
其它如律例內的雜犯、斬、絞、遷徙、充軍、枷號、刺字、論贖、凌遲、梟首、戮屍等，有的承自前代，有的為明代所創.”
“其中“五刑”條規定刑有五種﹐即笞﹐杖﹑徒﹑流﹑死﹔在“六律”的具體條款中又有凌遲處死﹑邊遠充軍﹑遷徒﹑刺字等刑罰﹔“十惡”條規定了謀反﹑謀大逆﹑謀叛﹑惡逆﹑不道﹑大不敬﹑不孝﹑不睦﹑不義﹑內亂等十種所謂“常赦所不原”的重罪.”
“不過現在的大明律，還不完善，依然在補充的過程當中，臣想請加大完善的進度，以求能夠儘快刊印頒行.”
朱允熥道：“律法乃是治國之根本，楊部堂所言極是.”
“殿下客氣了……”朱允熥話鋒一轉又說道：“不過在現有的律法當中，有些過於嚴苛了，需要做些修改.”
楊靖不由得問道：“敢問殿下所說的，是哪些地方？”
朱允熥並沒有直接回答，而是說道：“大明建國之初，重新制定了律例，以適應當時的局面，本王對於律法，不知道楊大人準備如何完善.”
“殿下請看……”楊靖就將一冊書卷遞到太監王忠，王忠放到朱允熥面前的書案上。
楊靖解釋說道：“殿下，微臣覺得完善律法，總括的來說，那就是寬刑律法，以嚴治民，內外公平.”
鬱新並沒有參與制定這些律科，說具體的情況並不清楚，可是一聽到要以嚴治民，不由得就皺起了眉頭。
“楊部堂，不知道這以嚴治民是何意思？”
畢竟在這個時代，百姓生活已經很不易了，如果再按照律法非常嚴苛的對待百姓，就有些不合時宜了。
楊靖看出來鬱新並不認同，於是笑著解釋說道：“這以嚴治民，是建立在寬刑律法的前提之下。
按照大明的律法，人有了一些小的過錯，輕則杖責鞭打，留下滿身的傷痕，嚴重的還有可能因此送命，往往在這輕重之間，就有了給貪官汙吏施展的機會.”
“十杖可以打死人，百杖也可以使人不傷皮肉，全看施刑者的心情，所以許多百姓若是觸犯了律法，就會買通官吏免受皮肉之苦。
而那些沒有錢的窮苦人家，官吏勒索不成沒有好處，往往就會重打，就算是致人死亡，也會推脫罪犯有疾病或者身體病弱，所以就留下了很大的漏洞.”
頓了一下，楊靖又說道：“所以微臣覺得，對於百姓犯了一些小過錯的，可以罰他們一些錢財或者糧食，也可以用勞動相抵，服幾天的勞役，修一段路或者開墾幾畝土地，再或者疏通河道都可以，如此一來就減輕了百姓的苦楚，也能夠增加官府的收入和建設.”
“好！”
朱允熥暗道了一聲。
正如楊靖所說的，打得輕打得重全在那些官吏一念之間，這不是擺明了給人貪贓枉法，魚肉百姓的機會嗎。
而且按照這個時代的醫療條件來講，人受了皮肉傷之後，一旦被感染很多人無藥可救！輕則潰爛一片，很可能會留下一輩子的病！重則會因為感染而死！鬱新點點頭，頗為認同的說道：“律法的制定本來的用意就是為了讓人向善，使人畏威而不敢作惡，若是百姓犯了一些小錯，就鞭打杖責，只會讓人害怕而懷恨，使二者對立起來.”
“若是風調雨順百姓安居樂業，倒還罷了，一旦流年不利，百姓困頓，就會演變成為土匪強盜攻擊官府，這使得百姓很難和官府朝廷同心同德.”
楊靖向朱允熥行了一禮說道：“殿下，朝廷若是能夠寬刑律法，實在是百姓之福.”
朱允熥點點頭，並沒有說話。
楊靖又接著說道：“至於以嚴治民，就是說的就是對於那些大奸大惡，觸犯律法之人，需要嚴格的執行，絕不徇私舞弊，絕不任由歹人逍遙法外！該囚禁的就囚禁起來，該殺的就殺，絕不姑息！”
朱允熥點點頭說道：“對惡人寬容，就是對好人的懲罰！那些大奸大惡之徒，殺人放火之輩，百姓深惡痛疾！若是不能夠將之繩之於法，大明的律法何在！官府的臉面何在！不能夠給百姓報仇，伸張正義，別人會指著朝廷的脊樑骨罵的！”
大理寺卿周志清也說道：“不錯，要想治理百姓贏得民心，就絕不能夠有法外狂徒！否則官府在百姓這種將毫無威嚴！所以對這些罪犯必須嚴懲不貸！”
他越說越激動，說到最後不由得已經頗為憤慨了！朱允熥說道：“我加一條，各地縣衙大門口務必擺上一個大鼓，這就叫做登聞鼓，取“登時上聞”之意，凡是有冤屈的百姓都可以前去擂鼓鳴冤，縣衙裡面的官吏要立刻迅速處理百姓的案情，凡有懈怠不處理或者是故意壓下者，絕不姑息！”
“並且要允許百姓觀看官府審理案件！既然審判的公允，為什麼要避著百姓？有什麼是見不得人的？”
這是朱允熥在後世看過一些電視劇裡面，一些有冤屈的人既不明冤，得了才得來的靈感。
來到這個世代之後，朱允熥又特地去查了查歷史資料，才發現在周朝的時候就已經有類似登聞鼓的東西，叫做肺石。
《周禮•秋官•大司寇》記載：“以肺石遠（達）窮民，凡遠近惸獨老幼之慾有復於上，而其長弗達者，立於肺石，三日，士聽其辭，以告於上，而罪其長。
“又記載：”“肺石是古時設於朝廷門外的赤石，石形如肺，故名.”
姬苴認為家庭中產生了怨屈，可以申辯糾正，而國家產生了怨屈，特別是官員們揹著君臣欺負了老百姓，老百姓該如何申辯？如何監督那些不仁義的官員呢？於是他在宮闕前立起一塊紅色的石頭，並告示天下無權無勢的百姓，如有怨屈，或者是受到官員欺侮的，可站在紅石頭上申告，連站三日者，官府受理並上報。
這種制度被周朝廣泛推廣。
史稱：“肺石之制。
楊靖問道：“殿下，是在各地官府衙門前面都設定登聞鼓嗎？”
朱允熥道：“不錯，只要是處理民政的衙門，全都設立！”