關於書名的設定，筆者一家之言，有興趣就看看好了。
書評區就不再過多回應了。
關於《老子》，曰，道可道，非常道；名可名，非常名。
無名天地之始，有名萬物之母。
曰，人法地，地法天，天法道，道法自然。
曰，天地不仁，以萬物為芻狗。
道是天地的法則，萬物的基理，生而不有，為而不恃，因其自然，順其自然，就是無為而無不為。
飛花落葉是道，草木星辰是道，怎麼唯獨克蘇魯，就得跳出五行外，不在大道中了？筆者認為，道家思想中，道和克蘇魯和萬物和芻狗，並無本質的區別。
世間萬物並非是由‘道’創造的，而是從‘道’中化生的，這與西方有神論，一神教，有著本質上的區別。
不存在高低貴賤之分，善惡二元對立，誰比誰更強的概念。
老子不是靠拳碎星河，劍破虛空，把‘異端’統統殺光，‘邪教’剷除殆盡，來宣揚自己的思想的。
《老子》被奉為經典，是因為國人覺得他說的有道理，所以才叫《道德經》。
所以莊周夢蝶，亦或蝶夢莊周，有什麼區別？關於克蘇魯，曰，天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。
曰，大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
你知道什麼是美，是因為醜惡存在，知道什麼是善，是因為邪惡存在。
大道荒廢，才有仁人義士。
邪魔蔽日，才知道什麼叫替天行道。
克蘇魯神話設定，有引入的二元善惡論的，也有主張保持冷漠宇宙觀的，但總歸其文學形象，都是眾所周知的‘不善’。
拿來作個反派，用作‘正道’的對比，只是筆者個人偷懶取巧的設定。
應該也沒有深潛者反對吧？何況祖和魯讀起來比較順口吧，至少比‘老子大戰阿撒託斯’順口一點。
關於老子老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽，春秋末期人。
首先是個人。
不是什麼神，或者神的先，知，或者代言人。
然後道教奉老子為道教之祖。
太上老君為道教“三清”尊神之一的道德天尊，全稱“太清道德天尊”。
太上老君並不等同於老子，老子為其化身。
《老子道德經序訣》稱：“老者處長之稱，君者君宗之號，以老君天上天下，歷化無窮，先億劫而生，後億劫而長，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號”。
杜光庭《太上老君說常清靜經注》稱：“太者，大也。
上者，尊也。
高真莫先，眾聖共尊。
故曰太上老君.”
至於道祖與老子，道教本身是從來不直接等同的。
我國也是不建議在非宗教場所傳教的。
本書中更不會出現使用‘太上老君’尊號的角色。
再次宣告，本書背景為異世界，沒有對任何現實宗教不敬的行為！至於說宣傳x國主流價值觀的，我的媽！克蘇魯算個啥主流價值觀啊？知道啥是sp嗎？那個p才是他們的主流價值觀好嗎！關於私貨在本書第五十五章傳人中，筆者的個人觀點已經寫的很明確了。
另外本書文風寫法會嘗試偏古典一些，畢竟筆者個人喜歡這個風格的作品，但現在也不常見了。
有此類作品歡迎大家分享書單！另另外主角聖母，賤人和髒話的設定，這個可能小時候看星爺電影看的太多收不回來了，對不喜歡這種風格的書友，表示抱歉。
最後，希望不要再出現類似，‘克蘇魯戰鬥力只有五百，老子的戰鬥力至少十億！你憑什麼把我（他）們放在書名裡並列！’這一類評論了。
以上，感謝各位書友的支援！