第六十章 孫權凱爾特人說

“這個方式應該不難理解。

正常情況下，我們獲得區域之外的物資，主要是透過貿易方式購入.”

郭康說：“比如威尼斯人，他們本城的產出實際上不夠養活自己，生活物資的獲取，是透過商業來完成的.”

“但剛才我們也說了，遊牧區域比其他各個區域貧瘠的多。

這裡的人本來就缺乏物資，也沒有什麼值錢東西能去貿易。

農耕區也有自己的養殖業，牛羊和動物製品並不是必需品，但反過來，農耕區的農產品、工坊製品，對牧區卻是不可取代的.”

“更加嚴重的是，無論是威尼斯共和國，還是月即別汗時代的金帳，都控制了重要的交通樞紐和貿易線——漠北可完全沒有這東西.”

“所以矛盾就在這裡了。

其實這應該也不難理解：比如你迫切需要物資，但是沒有錢，這個情況下，能怎麼辦呢？”

“那就只能不付錢了.”

脫歡表示。

“你看，根本難不倒他.”

郭康說。

“……”朱氏兄妹兩人一時沉默。

“總之，這個問題，我認為是無解的.”

郭康繼續道：“這和什麼時代、什麼族群沒有關係，也無關道德品質和宗教信仰。

在這個環境下，人們只能保持這種生活狀態。

這就是我說的第一個問題，什麼是遊牧.”

“知道這個結論，我們也就可以確定後續的問題。

遊牧民並不是一個固定族群，而是使用一種生活方式的人的總稱。

這也就是為什麼，從周朝時，大家就在和北方遊牧民打仗，但卻好像永遠打不完.”

“遊牧區域和農耕區域，是沒有明確邊界的，我們的歷史記錄的大多是中原視角的故事，所以印象中永遠是遊牧民不斷試圖進入中原，但實際上，另一個方向可能更多.”

郭康指了指地圖上，漠南、河套一帶：“中原人實際上也在不斷進入草原，而且規模比前者更大，時間也比前者更長.”

“還有這種說法？”

朱文奎提起了興趣。

“《史記》說，匈奴的祖先，是夏朝的後代。

夏桀的妾生子淳維，被商朝人驅逐，逃到北方，之後漸漸形成了匈奴部族.”

郭康介紹道：“這個可能只是個捕風捉影的傳說，或者匈奴人為了拉關係而編造的故事，但故事背後，卻體現著一個從古時候起，就在不斷髮生的現象.”

“其實，還有個事情，不知道你注意過沒有.”

他想了想，又舉了個例子：“秦漢的時候，大月氏人最早是住在河西的。

據說當時，那裡的人都是高鼻深目的胡人，更像現在波斯人的樣貌。

但久而久之，大月氏之類的部落都被趕到西邊去了，現在那裡已經都是中原模樣的人了.”

“草原上也是如此。

漢朝時的烏孫人，據記錄說，長相是‘青眼赤須，狀類彌猴’。

你想想，這是什麼特徵？”

“這不就是凱爾特人麼？”

狄奧多拉頗為驚訝，忍不住也問道：“不過這個比喻……是真的不客氣啊.”

“不要這麼驚訝.”

皇后看了她一眼，說：“蠻族很多都長著花花綠綠的頭髮，不是什麼離奇的事情.”

“我只是有些意外，他們跑這麼遠，都到東方了.”

狄奧多拉解釋道。

“有可能確實是相似的族群。

但不是他們去東方，而是這些人最早本來就是東邊來的.”

郭康糾正道：“黃帝的時候，他們的老家就在北海的北方，之後一路向南、向西，才跑的到處都是的.”

“真的？”

狄奧多拉不太相信：“這是你從哪兒看到的？”

“當年，我跟著一群學識淵博的大儒學的.”

郭康隨便找了個藉口：“太冷門了，你們不知道也正常.”

“那他們為什麼跑這麼遠，都到跨越大半個大陸，跑到高盧和不列顛了，卻不就近南下呢？”

狄奧多拉問：“都已經到西域了，怎麼從來沒聽說這些人在中原出現的.”

“因為當時的塞里斯，由一些被稱為‘聖王’的賢明統治者治理.”

郭康一本正經地搪塞道：“聖王十分有仁德，這些蠻夷自慚形穢，不配當聖王子民。

所以，他們不但不敢去中原，甚至不敢在老家繼續待，只想著離這裡越遠越好，才讓那裡變成了東方人的地盤。

可見，聖王的德行是多麼宏大，功績又是多麼崇高啊.”

“……”狄奧多拉啞口無言。

“我倒相信，這是大儒教他的知識了.”

讓娜笑道：“說話口氣跟黃先生一個樣.”

“沒事，你也不用擔心，他說的也不全對.”

脫歡安慰道：“哥哥我正好知道這個事情。

凱爾特人確實是有向東去的.”

“啊？”

狄奧多拉看起來更不相信他：“你又是從哪學的？”

“話本里就有寫啊，我之前還以為伱也看過呢.”

脫歡說：“三國時，吳國的孫權，就是紫紅色的鬚髮，藍綠色的眼睛。

明顯也是個凱爾特人.”

“？？？”

狄奧多拉一臉茫然。

“你不是看過《高盧戰記》麼.”

脫歡提醒道：“凱爾特人打我們羅馬人，經常十萬幾十萬地來，然後打不過敗走。

這個孫權，也經常帶著十萬兵，然後打不過敗走.”

“我覺得他打中原人的表現，跟凱爾特人打我們差不多。

我們羅馬人和中原人差不多，所以孫權應該確實是個凱爾特人吧.”

這下，連郭康都傻眼了。

屋裡又陷入了沉默。