第165章 天父古聖說

第165章天父古聖說

“這話題好沉重啊.”

讓娜女俠尷尬地笑了笑。

“雖然沉重，但和我們都是相關的啊.”

脫歡提醒他們：“現在我們怎麼評價古人，人家今後也會這麼評價我們的.”

“所以我剛才才說，與其關心血統，不如想想怎麼能做的更好。

我們的民眾可不是西歐那些人，他們不高興了，是真要死人的.”

他這些話，狄奧多拉也清楚。

不過她之前一直在關心郭康的回答，看起來沒往這邊想。

倒是讓娜女俠，頗有些驚訝。

“我還是第一次見有大貴族這麼想問題.”

她評價道：“真是稀奇……”

“我水平不行，你問他，我也是跟他學的.”

脫歡立刻指了指郭康，說道：“咱們郭半仙前知五百年，後知五百年。

這些事情，他清楚的很.”

“我也不是半仙啊.”

郭康糾正道：“我只是歷史瞭解的比你們多一點而已.”

“歐洲人的歷史太短了。

你如果看過羅馬的歷史，就會發現這個文明其實非常……稚嫩。

我們說武力是一切的基礎，但只有武力，也是沒法堅持長久的.”

“古代羅馬的問題，就在於它缺乏足夠的時間，進行文明的積澱.”

“王師傅，伱還記得上次羅馬公教使者來，我們駁斥他們關於創世紀的指責，舉的例子麼？”他轉頭問。

“當然記得.”

王大喇嘛點點頭，向其他人轉述：“當時，那個主教說，我們把創世紀都改了，太離譜了。

我們就告訴他，這是因為哪怕創世紀，都經過了後世無知者的誤傳和胡亂改編，已經無法體現了神的本意.”

“我們給的一個最直白的理由，就是年代的問題.”

“根據世傳的經文，是能夠計算出創世時間的。

正教和公教的學者，都已經做了不少研究，在希臘和羅斯地區，還流行過創世紀元，也就是以計算出的創世時間作為元年，之後依次排列.”

“理論上，創世之後，世界上才存在有意義的時間，所以以此為起始，是最為妥當的.”

“但問題是，根據希臘人的計算，創世在天兄誕生之前5500年左右。

而根據公教教會的計算，應該更晚，只有4000年。

這個時間，在歐洲沒什麼問題，但如果對照塞里斯的年表，這個年代就太晚了.”

“他們在創世之前就出現了，是吧？”讓娜女俠似乎也見怪不怪了。

“是啊。

如果把早期記載進行對比，塞里斯的年表可以追溯到一萬年前，甚至更久遠的時候.”

王大喇嘛說：“總不能說，塞里斯人已經在三皇五帝治下，過了幾千年了，天父才跑來創世吧.”

“這部分是神話內容吧？”讓娜女俠提出了疑問。

“我聽往來做生意的商人說，印度的神話比這些都誇張的多。

但這些區別，只是信仰天父、信仰三皇五帝，還是信仰印度神的問題.”

她努力推斷起來。

“如果信仰天父，就不能直接承認異教神話。

用塞里斯神話反駁教會理論，就只是兩個宗教之間的爭論，他們不承認就行了.”

“但這不是神話這麼簡單.”

脫歡搖搖頭，告訴她：“在塞里斯，歷史的作用比歐洲重要的多。

它不止是一門知識，也起到了我們這邊宗教的一部分作用.”

“比如，塞里斯人區分內外，看的不是宗教異同，而是祖先和歷史。

這也是為什麼所有人都在努力把自己的祖先往黃帝身上蹭。

因為這是他們的一個‘宗教認同’.”

“我專門問過明朝來的師傅們。

他們那邊，各個朝代都喜歡去祭祀黃帝、炎帝、堯、舜等等，其實和我們這邊拜天父差不多。

怎麼說呢……大概就是你走了這個流程，大家才認你是教友，你的政權才算個正式的本地政權這樣吧.”

“所以，不是說他們的歷史是神話，而是說歷史本身，承擔了神話的功能.”

他特意區分了下：“哪怕古早的歷史帶上了神話色彩，也和完全架空的宗教故事不同。

因為它們是歷史漸漸被人鼓吹成了神話，而不是憑空編的.”

“最直接的證據，就是塞里斯人真的能從地下挖出古代的東西。

康老弟給我說，他都知道這些超過五千年的上古城市廢墟在哪裡.”

脫歡很是來勁：“你看，這些都可以支撐我的說法的.”

“其實不止塞里斯，埃及的文明也比這個要長。

連古時候的希臘人，可能都比這個更久遠了.”

郭康提醒道：“所以，我們才說，之前的經文謬誤百出。

因為不止是塞里斯那邊對不上，其他地方也一樣.”

“主要是這種錯誤太明顯了。

所以我們才認為，這些經文章節，整體上就沒法繼續用.”

郭康攤攤手：“要不然，故事就會變得奇怪了吧？”

早些年，人們還認為，幾個最古老的原生文明裡，塞里斯是相對晚熟的一個。

但隨著考古發現的增多，到郭康那個時候，到底誰才更古老，已經不好判斷了，這也是他說這些話的底氣所在。

“怎麼個奇怪法？”讓娜女俠好像對這種故事挺感興趣的。

“你想啊，這時間對不上的話，天父就變成半路來的了.”

郭康提醒她：“那樣的話，天父就不可能創造了這個世界，而應該只是對世界的一部分，按照自己的意願進行改造——而且這個改造很可能與塞里斯沒關係，因為那邊是三皇五帝的地盤，管不到.”

“但改造之後，結果卻不太理想，三番五次地出事。

不信你看，那些經文裡記載的、邪魔作祟害人的例子，都是改造之後陸續發生的.”

“所以，要是按照這個邏輯，我們可以推斷，天父可能是某個外來的古老神靈，但祂的改造計劃出了問題，導致邪魔也紛紛跟過來了。

而之後，天父無法解決，只能乾脆地跑路，把這個爛攤子留給了天兄，和世間的凡人.”

“你看，就算不像我們教會這樣，直接對有問題的部分進行刪改，而是承認這些設定，並且進行補足，也是可以的。

現在這不就圓上了？”他想了想，看起來頗有些得意：“這可能比我們現在的教義還帶感。

我倒覺得，挺適合用來作為世界觀設定，寫一本故事集出來的.”

“要是怕被教會追查，就改個名字，比如天父叫超古代聖神，黃帝叫龍皇什麼的……”郭康提議道：“反正那些故事直接丟掉，好像確實太浪費，倒是可以繼續寫下去了.”