第132章 羅馬教會（上）
第132章羅馬教會（上）
在狄奧多拉的脅迫下，其他幾人勉強答應聽從她。
見此，狄奧多拉才放她們離開，也讓郭康回去吃飯。
等她回到位子上，史恪探頭探腦地瞅了幾眼，見沒什麼事，就走了過來。
他推開躺在旁邊的李玄英，坐了下來。
“怎麼樣？”他問：“給大哥說說唄？”
郭康自己心裡也沒底，就把當時其他幾人的表現告訴了他。
“反正最後暫時互相妥協了.”
郭康說：“連梅爾特姆都說，不和她過不去了。
起碼能消停一段時間吧.”
“我覺得沒這麼簡單.”
史恪想了想，判斷道：“這幾個人都聰明的很，不能小看她們.”
“梅爾特姆也算聰明麼？”郭康無奈地說。
“對啊，包括那個人小鬼大的朱讓娜，包括你那個看起來傻乎乎的便宜妹妹.”
史恪確信地說：“什麼人傻，什麼是隻是缺乏足夠經驗，什麼人是單純不在乎，我還是清楚的.”
“你經驗這麼豐富？”郭康意外道。
“廢話，我家那個妹妹，才是真傻的。
只要跟她一對比，其他人的特點都不言自明瞭.”
史恪明顯一肚子怨氣。
“那這樣的話……”郭康更加擔心了。
“這幾個人不會善罷甘休的.”
史恪判斷道：“這不是和平，只不過是最多二十天的休戰罷了.”
郭康一聽，心裡更加沒底了。
他決定，還是要找個機會避避風頭。
當然，這回不是他故意躲著事，而是現在確實沒什麼可以讓他幫忙的。
談判到了這個地步，其實就已經差不多了。
對紫帳汗國來說，只要對面樂意，其他的都不是什麼問題。
汗國內部，對此是肯定不會有什麼牴觸的。
紫帳汗國的核心區“羅馬尼亞”，雖然名義上是正教地區，但這裡的宗教信仰其實比較特殊。
當地教會自稱“羅馬教會”，但無論和羅馬教廷，還是和君士坦丁堡的正教教會，在教義上的聯絡也不是太緊密……或者說，可能就沒什麼傳承關係。
嚴格來說，羅馬尼亞的教會其實是“羅馬的正教”。
它不是源於已有的教會，而是汗廷自己搗鼓出來的。
和郭康那個時代常見的印象不同，直到中世紀後期乃至近代，在廣袤的歐洲鄉村，大部分教徒乃至教士的神學水平，都和他們的整體文化水平一樣糟糕。
和上層的那些學習哲學、神學的經學家比起來，幾乎是兩個世界。
在一些偏僻地區，甚至有連十字架都不會畫的“信徒”。
說到底，這時候的歐洲，只是個封建社會——而且是原汁原味的封建，不是塞里斯特有的那種“封建”。
教會雖然是這裡少有的“有文化”勢力，但它的上限，也無法超越這個時代。
作為一個組織，教會同樣沒有能力把自己的秩序帶進基層，只能依靠分封的方式，讓下級有很強的自主性。
遍佈歐洲的教區，其實也是一個個宗教封地。
作為地方封建主的教區，甚至不見得首先聽教廷的。
當年神羅勢力強大的時候，甚至可以命令美因茨主教當先鋒，帶兵攻打羅馬教宗。
這種情況下，教會的影響力越是向下，就越急速衰減。
而且，在各地地方，非常依賴作為“分封領主”的主教和神父們的個人水平。
但紫帳汗國初建的時候，當地教會已經在戰亂中接近崩潰了。
當地的新公民，最多也就知道，自己大概應該是個拜上帝教信徒。
至於教義到底是什麼，自己平日裡應該怎麼做，他們其實基本上沒概念。
僅剩的鄉間神父，也就是記得幾句經文、知道儀式的幾個流程，其他的，同樣是兩眼一抹黑。
畢竟這地方，起碼得懂希臘語、能識字，可以自己去看經書的，才有學習神學的基本能力。
這個要求，在當時就太奢侈了。
而紫帳汗國第一次把秩序帶到鄉間，第一次在軍隊中進行大規模的教育，還試圖在鄉間建立起自己組織的時候，也就有了一個把自己的理念，傳授給大家的機會。
而且，由於組織能力更強，而且自辦的教育普及程度更高，他們相對於其他教會，就有了很大的優勢。
給拜上帝教定下基調的，就是當時的張牧首。
張牧首原本是個道士，不過好像是在家鄉不得志，就跑了出來，準備碰碰運氣。
在金帳汗廷，他結識了伯顏帖木兒、郭蓋等人。
但是，金帳汗廷當時信奉天方教，發覺還是不太好混的張道長，於是又轉去從事天方教，還組織了一個小教派，招來不少牧民，因此自稱張伊瑪目。
紫帳一派眾人開始自力更生沒多久，張伊瑪目也來到了這裡。
當時，因為貴族間戰鬥不斷，加上伯顏帖木兒等人不願意交教會稅，僅有的神父和修士們也離開了不少。
民眾雖然什麼都不懂，但沒人帶著唸經，就覺得心虛，一時人心惶惶。
見此，張伊瑪目站了出來，主動帶著大家唸經、拜天父。
反正祈禱儀式這東西，具體怎麼弄都差不多，村民們也覺得有個樣就行，不用太講究。
在和郭蓋商量之後，張伊瑪目又自稱張牧首，建立了紫帳汗國第一個教會。
雖然神學水平可疑，但張牧首組織信眾的能力非常強，很快就讓大家恢復了井井有條的信仰生活。
為了方便眾人理解，他還找來希臘文的經書，用漢語和當地土話為其作注，給眾人講解。
張牧首為人風趣，平易近人，講經時喜歡用通俗故事和比喻，甚至編寫了一些民謠、唱腔。
大家都很喜歡聽他佈道，最後，連周圍的領地，都有好事者來湊熱鬧。
出名之後，也有一些貴族和教士指責他是異端，還帶兵來打他。
但那會兒，來攻打紫帳的人太多了，伯顏帖木兒等人也分不清到底是幹嘛的，反正一樣打就行。
郭蓋當時還覺得，人紅是非多，其他教士嫉妒他，其實是好事。
郭蓋建議，既然已經如此，不如直接打出自己的招牌來。
張牧首深以為然。
他認為，現在各個教會的自稱，都是希臘語、拉丁語寫的，沒有經過翻譯，不好理解傳播。
雖然有個景教，但景教在這邊的影響力似乎很小，不足以依靠。
想把教會正規化，還是得走自己的路子。