第107章 禹烏斯·馬格努斯·諾亞利庫斯（盟

第107章禹烏斯·馬格努斯·諾亞利庫斯（盟主biusring加更）

“你還想加更多啊！”狄奧多拉也開始捂額頭了。

“大家集思廣益麼.”

郭康很謙虛：“我現在只有一個不成熟的想法，能不能把‘夏’也加進去.”

“為什麼要加這個？”狄奧多拉問。

“我聽過一個說法.”

郭康想了想，說：“有人認為，‘夏朝’不是他們自己對自己的稱呼，而是周人口中的叫法.”

“在商朝時，還有個叫‘土方’的國家，力量很強，常年和商人交戰。

這個土方，很可能就是詩經裡的‘下土方’。

‘下土’是天下、凡間的意思，‘方’是國家。

所謂下土方，就是‘人間之國’，意思和那個‘世俗之城’差不多.”

“意思就是天之下，人世間，都是他們的？”狄奧多拉本來不想談這麼異端的話題，聽這麼一說，還是好奇起來：“我一直以為就是個普通的名字，沒想到口氣這麼大啊.”

“那時候，大家的口氣都很大.”

郭康指出：“取代夏的商朝，倒不叫‘世俗之城’了。

他們叫‘大邑商’，也有記作‘天邑商’的.”

“這是什麼意思？”狄奧多拉問。

“大邑就是大城，和我們大都一個意思.”

郭康說：“天邑的意思，大概是……上帝之城吧.”

“他倆一夥的？給人家佔齊了是吧？！”狄奧多拉一臉無語。

“這不正好麼.”

郭康提醒道：“你看，夏朝是世俗之城，羅馬也是世俗之城，所以羅馬和夏是一個來歷。

周人把各種‘夏’的分支，統稱為‘諸夏’。

說明我們羅馬，也是諸夏之一，只是離得遠了點而已.”

“這都行……”狄奧多拉哭笑不得：“可是這樣有什麼好處麼？”

“當然有。

你看，夏就是凡間世界的意思，我們也可以藉此宣稱，羅馬就是夏，夏就是世界，世界就是羅馬.”

郭康舉例道：“用這種‘三位一體’的方式，就不用天天跟蠻子糾結什麼宣稱不宣稱的了。

哪有比這更好用的法理.”

“三位一體不是這麼用的……”讓娜試圖打斷他。

“沒事沒事，伱知道意思就行了。

我神學水平差勁的很，回頭我會找小讓娜潤色下的.”

郭康謙虛地說。

“你可別找她。

回頭把她也給嚇著了……”大讓娜急忙試圖組織他：“你還是找你們王大牧首吧.”

“他？他神學理論水平還不如我呢.”

郭康無奈地說：“他能幫上忙，我也不去找其他人了.”

“……”

“今天我們就只記下這個想法就行。

回頭有空，再慢慢加工.”

郭康指了指筆記本：“至於你們，我也不指望你們能有什麼好辦法，但至少要擺正心態，才能做好宗教改革的籌備工作.”

“我是真沒聽說這麼個改法.”

讓娜坦陳道：“我知道的最激進的教會改革呼籲者，也就是認為教會不能壟斷信徒和天父溝通的渠道、人們只要有信仰就能得救，大概這種程度吧……”

“這個問題，我和我們這邊的幾位宗教權威聊過.”

郭康說：“他們的改革思路，我覺得是錯誤的.”

“遠古的時候，人神混雜，民間到處都是巫師，聲稱能與天神溝通，導致淫祀氾濫，秩序失和。

顓頊於是命令重、黎，規範天地之間的秩序，禁絕人間和天神的相互擾亂，稱為‘絕地天通’.”

“這是規範祭祀權的第一步，也是禁止淫祀的必須手段。

如果按他們的要求，廢除教會的管理，讓信徒都去自己和天父交流，那豈不是回到矇昧之前的時代了？”他質疑道。

“任何組織時間長了都會腐化，教會的管理出問題也很正常。

這時候，當然應該用更好的方式去替代。

逼迫教會進行改革，乃至於自己建立個更好的，來推翻之前的教會，不都是可行的思路麼.”

“結果，因為人家管不好，就直接不管了？這算個什麼改革啊。

那今後豈不會是淫祀失控、邪教遍地走？他們又準備怎麼辦呢？”

“這我就不知道了。

可能他們只是認為，這是信仰的問題，沒想過那麼多吧.”

讓娜聳聳肩：“你可以問問小讓娜，看看她怎麼想吧.”

“我覺得沒有這麼玄乎，這就是簡單的混亂和秩序的問題.”

郭康在本子上畫了一條線：“你看，哪怕是信仰問題上，蠻族也總是趨向於混沌，而我們羅馬帝國，則理所當然應該選擇秩序。

這也是我為什麼說，需要一批新聖人.”

“我從娘娘廟那邊，看過以往的聖人記錄。

有不少，都是些奇奇怪怪的理由就選上的。

甚至有人因為對抗羅馬，而被封聖。

這不是很尷尬麼？”郭康搖搖頭：“可能希臘人無所謂，當時也顧不上這些。

但我們這些羅馬人，顯然不能繼續這樣了.”

“有些聖人，已經不能夠作為羅馬人的代表和榜樣了，我們得換一批更優秀的人.”

“那你覺得誰更好？”狄奧多拉問。

“咱們不是說道夏朝了麼.”

郭康看了看筆記本：“那我們把大禹也加進來吧.”

“那你準備怎麼說？”狄奧多拉已經放棄思考，隨他怎麼整了。

“禹才是他的原名，大是個尊稱，我們翻譯過來，應該叫‘偉大者·禹’。

嗯，就叫禹烏斯·馬格努斯吧……”郭康邊說寫了下來：“他的主要功績是興修水利，解決了上古的大洪水，因此被推舉為新一任終身獨裁官……”

“等下，這都把洪水解決了，諾亞怎麼辦？”讓娜急忙問。

“又不一定非要是同一場洪水.”

郭康說。

“但這倆的故事話題打架了啊？”狄奧多拉指出：“不是你說他倆不同時代就能遮蓋過去的.”

“我們羅馬，是農耕文明，依靠耕種和戰爭，才從一個小城邦漸漸興起的。

要是大家都和諾亞一樣，見到個什麼事兒就跑，那羅馬早完蛋了.”

郭康表示：“所以，諾亞的精神太不羅馬了.”

“禹戰勝的並不只是洪水，也是人心——天下這麼多人，裡頭肯定有不少‘諾亞’，到處宣稱洪水是天罰，不可忤逆。

如果信了他們，華夏也就完蛋了。

‘諾亞’並不是一個具體的人，而是一種精神，一種存在於每個人思維深處的恐懼、盲目和懦弱.”

“禹正好是這種精神的剋星，他打碎了這些墮落的思維，用強韌的精神和軀體，實現了超脫凡人的偉大功業。

他只是個失敗了的神——或者英雄的兒子，卻戰勝了最恐怖的天災.”

郭康用力點了點桌子：“你看，這不是非常經典的希臘式英雄麼？放著這麼好的原型不用，太浪費了啊.”

“我回頭再找找李玄英，讓他找幾個劇作家，一定要好好寫寫。

就叫‘諾亞精神的征服者’，叫諾亞利庫斯吧，這樣吸引人——”郭康愈發來勁，刷刷地寫了起來，甚至不管狄奧多拉等人的反應了：“嗯，經書也可以這麼解釋……把諾亞踢出去吧.”