第321章 東方來客
一路風聲烈烈，寒風如割。雷古勒斯扯下自己的斗篷把沈羲和裹成了蠶蛹，又替她加了好幾層保暖的咒語。他仍不放心，大聲地提醒西里斯把摩托車的速度降下來。
“這個速度兜風才過癮呢……哦，我忘了頌南身體還沒完全恢復！”
西里斯尷尬地乾笑一聲，減緩了速度，喋喋不休地追問起華夏巫師和英國的不同來。
託前世是華夏麻瓜高階知識分子的福，結合近期她特意查閱的資料，這個問題倒是對沈羲和沒什麼難度。她理了理思緒，娓娓道來。
“於英國不同，在華夏有文字記錄的歷史和神話伊始，麻瓜典籍裡就有巫師的存在。最早可以追溯到三皇五帝時期，其中，三皇之一的伏羲就是記載中最早的‘巫’。”
“巫師還能是麻瓜政權的首領？”
西里斯好奇地瞪大了眼睛，雷古勒斯閱讀過相關記載，倒沒有這麼驚詫。
“是的，巫在華夏的上古有至高無上的神聖地位，是掌管宗和政治的精神領袖，職能還涉及醫學、教育、天文、曆法等各個方面。
其中，在男曰覡，在女曰巫。在先秦時期，根據其職能還分為巫、史、祝、卜、宗等多個種類。他們各司其職，分別掌管科技發展和典籍編撰、祭祀致辭、占卜吉凶等事務，世襲傳承，部分家族甚至以‘巫’為姓。
據麻瓜記載，早期如巫咸、伊尹、婦好等多位位高權重者，都是巫師。
不過隨時代發展，巫、祝的官職地位逐漸下降，史、宗二官被麻瓜接管，職能轉變，地位一直顯赫。”
“這聽起來和麻瓜的教會有些相似？”
沈羲和點點頭，補充道：
“的確，不過華夏的巫是為皇權所掌握，為統治而服務的，不同於歐洲的皇權和神權兩立的局面。
華夏的巫師一直對麻瓜的政治、軍事、科技發展有很大影響。先秦時期，出兵討伐等國家大事在舉行前都要用龜甲等器具占卜吉凶，並在甲骨文和龜甲、青銅器上記載。
進入封建君主專制後，巫師仍以宗教等形式影響著國政和朝堂。巫師中的一個流派——道教，對國政的影響主要是基於無數君王一個和神秘人相同的追求——長生。”
沒想到這也能和伏地魔扯上關係，雷古勒斯和西里斯倒吸一口涼氣。
沈羲和扯扯嘴角，東西方掌權者的思想在追求長生這點上得到了高度的統一。甭管多英明神武的皇帝，從秦皇漢武，到唐宗宋祖，都是長生一級狂熱愛好者。
還有唐穆宗、宣宗等多位終成惡龍的屠龍少年，從剛即位懲治為先帝煉丹的術士，到自己嗑藥被毒死，也不過短短數十載。
從某種程度上，沈羲和能理解千古一帝霸業未成而壽數將盡的惶恐，但好歹他們只是折騰自己的身體，可伏地魔這廝是妥妥的損人利己。
有一說一，政哥長生到現在說不定還能統一一下全國的醫保系統，伏地魔能幹什麼？統一一下黑巫師的索命咒施咒姿勢嗎？
格局啊格局！
沈羲和在心底狠狠地唾棄著伏地魔，又突然冒出一個絕佳的主意。
要知道，華夏大多數追求長生的皇帝都反而死於追求長生的方法，他們能不能對伏地魔製造魂器做一些錯誤的引導，誘使他自取滅亡呢？
沈羲和突然豁然開朗，接著講述道：
“雖然這些道士搗鼓了上千年也沒在長生上搞出什麼名堂，但卻間接推動了麻瓜科學裡火藥的研發和化學的研究。
影響朝堂和時政的華夏巫師流派，除道教外，還有巫蠱。這類巫師擅長詛咒，會使用毒蠱、厭勝等手段達到類似於奪魂咒、迷情劑、詛咒等效果。
在華夏曆史中，一旦涉及到這類巫師，一般誅連者甚眾，但大多數牽連者僅是無辜捲入政治鬥爭的麻瓜，這一點和歐洲的獵巫行動類似。
當然，除這些華夏獨有的流派外，華夏也存在像我們一樣，使用魔杖的巫師。
在這幾種巫師流派中，道教尤其擅長降妖除魔，祛除邪穢，在靈魂和魂魄方面的研究更為先進，所以此次華夏來援的是一位道長，尊號明虛。”
說話間，三人已行至港口附近。西里斯操縱摩托車在無人處降落。等到他們步行至曼徹斯特港口時，巨大的遊輪已經靠岸。
人流自甲板向陸地湧動，在熙熙攘攘的人群中，沈羲和果然一眼就看見了一位身著藍色道袍的老者。
只見他花白的長髮用一根桃木簪束起，頭戴一頂混元帽，身負一柄桃木劍，腰間掛著一個布袋，肥大寬鬆的道袍後還印有陰陽八卦的圖案，頗有道家包藏乾坤，隔斷塵凡的瀟灑意味。
然而此時他正站在一位華裔面孔的男人對面，朝那男人遞去幾張黃色的符紙。華裔男人誠惶誠恐地接下，忙掏出幾張鈔票往他手裡塞去。
“明虛道長？”
見兩人結束交談，各自分開，沈羲和朝著老者的方向，高聲問了一句。
“是來接我的沈居士嗎？”眀虛道長笑呵呵地回答，推著身側的小推車向他們走來。
沈羲和這次後知後覺地發現老者還帶著一個碩大的籠子，籠子裡關著一隻昂首挺胸的白鶴。
幾人行至僻靜處，沈羲和才謹慎地開口：“抱歉先生，您也知道，英國現在情況特殊，我需要確認您的身份。”
明虛道長擺手表示不介意，隨即從隨身的布袋裡摸出一沓證件來：
“居民身份證、護照，中國道教學院的學生證、畢業證和學位證，還有我的道士證、皈依證和傳度證，都在這裡了。”
本章參考文獻：
【1】：《巫、祝、宗、史、靈關係辨》 ——西藏民族學院文學院，李效永
【2】：《東漢前的巫與祝、宗、史、卜、貞、靈關係辨》
【3】：《先秦文化中巫、祝、宗、史關係辨析》——網易，國學啟蒙