第八年，五朝十國時間，十一月份，雪月下旬。
第八年，九星辰的時間，子月之際，大雪、冬至兩個節氣。
神州大地，月牙島的中都山脈，分兩側，一側是上都城，與海州城隔著百里海峽相遙望。
神州大地，中都山脈的另一側是珊瑚海岸。
在未來之時，會有一條跨越百里海峽的天塹橋樑修通。
從海州城開始，連線月牙島，直達上都城。
在距離珊瑚海岸的不遠處，有一珊瑚礁，其內有七星巖的仙人井蜃樓。
南宮玄武的父親，曾經月牙島的少城主，現任荊楚國的國主——南宮宸宇。
他曾經跟南宮玄武講起，這個南海之上的仙人井蜃樓。
聽聞，父親說起過，在仙人井之內，可以看到一處南海之上的蜃樓。
在那井口之內，看向，數千米之外的南海之上。
有一個圓盤狀的大礁石，託著一高一低的兩塊碑形海蝕柱。
整個礁石像一艘大船，兩塊巨石像兩面鼓起的雙帆。
似乎，如同“雙帆石”正在乘風破浪的前進著，這便是，仙人井蜃樓的樣子。
並且，可以看到，雙帆石的石碑上，浮現著七個大字，‘仙人井和平之願’。
這是，父親——南宮宸宇和母親——越兒，一同訂下終身的地方。
在珊瑚礁的山洞裡頭，便是，春秋時期，大秦帝國一統神州大地，干將莫邪所創——越絕門的鑄劍之地，如今已經荒廢了。
後來，越兒便是因為發現了這個山洞的奧秘，被選為越絕門的掌門人。
越兒用生命在海州城取出蒼生劍，從此越絕門便不再。
從此，月牙島的山洞裡頭，便不再鑄劍。
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這天，在珊瑚海岸上。
南宮玄武、金禪、雲星辰、江心月，九星門四位少年人。
南宮玄武提出想到珊瑚礁去看一看。
金禪提出想到想到佛光寺去祭拜一下星雲大師。
於是乎，只有雲星辰、江心月登臨中都山脈。
四位少年人相約，結束行程後，在月牙島的上都城會面。
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南宮玄武率先告別了所有人，在夕陽照射下，獨自漫步於珊瑚海的西岸沙灘上。
金禪、雲星辰、江心月則同行去往上都城的方向。
到達上都城後，便分成兩路。
金禪入上都城的佛光寺，獨自去祭拜星雲大師。
雲星辰、江心月登臨中都山脈，體會一下未來的故人，月牙島科技博士——宋精國，在未來登臨中都山脈的心境。
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此時此刻，立在珊瑚礁的仙人井之內，南宮玄武看到父親告訴他的海上蜃樓景象，雙帆石的石碑上，浮現著七個大字，‘仙人井和平之願’。
只是，那‘仙人井和平之願’的七個大字，可以隱約間看到，卻觸控不到。
一旦離開仙人井，南海之上，再也找不到這七個字，就如同海市蜃樓一般。
只是，不知道為何，南宮玄武立於珊瑚礁的仙人井之內。
雖然，只是剎那間，但是，恍惚間如同穿越了數千年。
從最早的伴隨著南海神龍龍魂，和南海神龍的兩個外甥，九九、歸一兩神龍，一同穿越至春秋時代。
那時，礁石嶙峋的海岸線上，滿眼的荒蕪。
直到，如今稍顯富饒的樣子。
再到，親眼看著，如今執掌月牙島的東方遠道，在月牙島胡作非為的一幕幕。
他孤身一人，感覺內心異常之孤獨。
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此時，南宮玄武凝視遠方，南海之上，一眼望去，但見，海天一色，渾然連成一體。
恍恍惚惚之間，在幻境裡，他似乎看到母親——越兒。
在五朝十國即將開啟之前，在中都山脈的日月潭之上，在海棠花盛開的地方，
越兒與少年的他，做著最後的離別……
轉眼之間，便已經過去數千年。
此刻，一陣海風撲面而來，其剛猛雄勁，絲毫不亞於海月樓在冬天時颳起的寒風。
突然之間，南宮玄武感覺到一陣眩暈，身體猛然間劇烈晃動，差一點摔倒！
頓時，南宮玄武下意識的閉緊雙眼！
此時此刻，他只覺得一陣頭昏腦漲。
收斂心神，立穩腳步，趕忙從數千年往事回憶裡頭，回到當下。
片刻之間，似是有什麼東西在他眼前飄落。
南宮玄武不顧陣陣難以忍受的頭昏，強行睜開了雙眼。
在他手中的蒼生劍，居然自動出鞘，從空中滑落，飄浮於他面前。
似乎在述說著母親的往事，為了海州城的和平，而作出的犧牲。
在蒼生劍的背後，是入夜的天空，深色的礁石，寧靜的南海海面。
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在深沉的夜幕裡頭，南宮玄武沉思了許久。
直到，子夜時分。
他緩緩的環顧一圈四周，映入南宮玄武眼中的一切景物，似乎都和此前有些不同。
但是，南宮玄武知道世界與以往並無不同，不同的是他自己的內心。
他似乎感覺到，神州大地數千年的巨龍龍魂，正在身上甦醒。
這種，龍魂的甦醒，以一種說不清、道不明的變化，悄悄在他身上發生著。
此時此刻，在他所立足之處，已絕非尋常的珊瑚礁。
而是，喚醒南宮玄武龍魂血脈的珊瑚礁。
在九星門九子當中，南宮玄武、東方玄天屬於隱星，其天性所在的龍魂，需要在月牙島喚醒。
沉思一夜，南宮玄武獨自一個人在海邊吹海風。
直到，天亮破曉，他才獨自離開珊瑚海岸的珊瑚礁。
奔向，與其它三位少年人約定的上都城匯合。
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神州大地，月牙島的上都城之內，有一座佛光寺。
昔年昔日，大唐王朝時期，《大唐西遊記》的取經之人，唐玄奘曾經在此頌揚佛法。
從唐玄奘在此頌揚佛法開始，一脈相承下來，傳到如今，佛光寺由星雲大師擔任主持。
恰好，金禪聽聞，星雲大師圓寂。
於是，金禪與雲星辰、江心月分別之後，便獨自來到佛光寺，祭拜星雲大師。
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佛光寺：星雲大師。
1937年12月中旬，扶桑群島在神州大地進行“南京大屠殺”的時候，其扛了兩個小被單，跟著流亡的人潮逃亡流浪。
其1927年出生，那一年，僅僅十一歲的少年人。
在1949年，這個年輕人，來到月牙島。
三個不同時空的人，經歷九九八十一難取經的唐玄奘、東渡扶桑的鑑真、以及月牙島的星雲大師。
唐朝鑑真大師，經過多少磨難到達扶桑千島弘法傳播文化，在七十五高齡，自知歸鄉無望。
鑑真寫下遺偈：“山川異域，日月同天，寄諸佛子，共結來緣。”
歷史長河是一個巨大的輪迴時空，唐玄奘、鑑真、星雲大師是真實的。
而金禪是故事虛構的。
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星雲大師生前如是說：
走到生命的最後，沒有舍利子，各種繁文縟節，一概全免。
人世一生，生了要死，死了要生，如同四季迴圈。
物質有“成住壞空”的還滅，人生當然有“老病死生”。
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星雲大師生前如是說：
他一生，世人皆以為富賈一方，其實其以貧窮為職志。
其童年遭遇神州大地戰火，家貧如洗，卻不感覺貧苦，內心富有。
到了老年，世人誤以為其富有，擁有榮華富貴，但其卻覺然，那是空無一物。
因為，一切榮華富貴，都是十方大眾的，不是我的。
在月牙島上，雖然建設了多少寺院，多少學校等等，卻不願為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，其上無片瓦，下無寸土。
佛教僧伽物品都是十方共有，哪有個人私有?但在其內心，又覺得世界都是與其共生。
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星雲大師生前如是說：
其一生，世人都以為其創業艱難，事實上其內心覺得簡易，因為集體創作，我只是眾中之一，做時全力以赴，結果自然隨緣。
其一生奉行“以退為進，以眾為我，以無為有，以空為樂”的人生觀。
凡其出家弟子，都應本諸出離心，以出世的思想做入世的事業，生活要求簡樸，不要積聚。
世人誤以為其善於管理，事實上只是懂得“無為而治”。
彼此互助合作，除了戒律、法制之外，沒有權力去管理別人。
佛光弟子的戒律，不私自募緣，不私自請託，不私置產業，不私造飲食，不私收徒眾，不私蓄金錢，不私建道場，不私交信者。
若是，佛光弟子都能這樣做到，佛光山的法脈會更加光耀永遠。
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星雲大師生前如是說：
眾生皆得自由，眾生皆得發展，眾生皆有所成。
所謂“光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於社會，功德歸於信徒”，佛光弟子應該好好奉行。
對於世間的一切，來了，並沒有覺得歡喜，去了，也沒有覺得可惜。
總想，人生應該任性逍遙，隨緣自在，能夠與道相應、與法相契，就是最富有的人生。
佛法便是弘揚每個人內心的善，這個是主旋律，脫離這個便是借佛法為惡。
任何人的內心都有善、惡，不是佛法存在於每個人內心，而是人性之內含有佛法。
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星雲大師生前如是說：
其一生，講求“給”的哲學，總是給人讚歎、給人滿願。
其立下佛光信條：給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。
因其深知結緣的重要，心裡只想到處結緣、到處散播佛法種子。
其立志興辦各種教育，因其從小我沒有進過正規的學校讀書，所以，才更加明白，教育才能提升自我，改變氣質。
曾發心著書立說，因為從佛法那裡一脈相承，源遠流長，將內心的泉源用來供應世間。
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星雲大師生前如是說：
其一生，以弘揚人間佛教為職志，佛說的、人要的、淨化的、善美的，凡有助於增進幸福人生的教法，都是人間佛教。
苦，要視為激勵、增進的力量。
無常，不是定型的，可以改變未來的一切，促進人生的美好。
空，不是沒有，空是建設有的，要空了才有，一生一無所有，不是真空生妙有嗎?
智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，讓戒定慧在內心成長，以踐行道為世間修行。
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星雲大師生前如是說：
在“佛光大道”之上，在“九九歸一”征途，彼此有所發揮，彼此不容分散力量，凝聚共識，讓大家有團聚的向心力。
其對兩岸視如一家，其對世界都如兄弟姐妹，希望把美好的因緣留給人間，把佛法的情誼留給信者，把信心的種子留給自己，把無上的榮耀留給佛教大眾。
心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟；
問其一生何所求，平安幸福照五洲。
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本人雖未曾相識月牙島的星雲大師，久仰其名，摘得其文，告慰逝者安息。
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神州大地的歷史長河，是九位一體，神州少年之性：
在每一個神州少年人的身上，同時具備。
金禪——破軍星，為善之性。
百里扶蘇——武曲星，除惡之性。
雲星辰——紫微星，以天下為己任之擔當。
李太白——文曲星，以文脈補天之意志。
白玉龍——貪狼星，敢於為天地立新的勇氣。
東方玄天——東輔星，一極於九，繼承弘揚文字文脈綿延不斷。
南宮玄武——南弼星，為月牙島的親情血脈，枯等數千年的少年心。
周清洛——西璇星，為神州大地，舍小顧大之成全。
江心月——北衡星，為保九仙山，大義滅親之果決。
人世一生，漫漫長路，九位一體，方顯少年意氣風發。
七言小結：
玄武獨在珊瑚礁，仙人井和平之願，
金禪獨往佛光寺，來祭拜星雲大師。
人生一世兩世界，一為空二為真實，
空的世界並非無，乃宇宙能量疊加。