第三十七章 國書疑難

好在今天事情比較多，皇后沒心思繼續問，就把事情放下了。

在皇后的命令下，幾個怯薛搬來一幅地圖。

王大喇嘛依然拿著拂塵，踱著方步，跟在地圖後，走了進來。

“福生阿羅訶天尊！”

他朝皇后行了一禮，又向諸位大臣拱拱手，指著地圖，介紹道：“明國太遙遠，收集到的訊息經常彼此衝突。

我儘量篩選了一些，找匠人加工了下之前的地圖，方便各位瞭解情況.”

“我受命輔佐脫歡皇臺吉撰寫國書，不過因為各種問題，至今未能完稿。

我們把目前能確認的部分寫在草稿裡了，請陛下允許我發給大家看一看.”

皇后點點頭，王大喇嘛就從侍從那裡，拿來一沓紙，散發給大家。

郭康也拿到一張，看了一眼，發現正式內容比上次多了些，不過除了客套話，就只有對紫帳汗國自己貿易情況的一些介紹了。

“大家有什麼意見，就直接給大牧首提問吧.”

皇后說道。

“我有個問題.”

史恪也掃了一遍文書：“我們的國書，用什麼文字寫，王師傅想好了麼？”

“我傾向於用漢文寫。

目前，我們這個草稿就是漢文寫成的.”

王大喇嘛說：“漢文是兩國都最為熟悉的書寫方式，我覺得漢文表達觀點，更容易被明朝理解，不會產生歧義。

另外，也能顯得我們和他們親近，天然能拉近些關係.”

“我聽說，塞里斯的王朝，並不喜歡同文明的其他國家。

據說是因為，塞里斯人永遠只能有一個政權，其他政權都會被視為競爭者.”

帖木兒薩萊萬戶、喬治亞人喬治詢問道：“我們表明自己塞里斯文化的身份，會不會反而引起大明國的敵意呢？”

“這個不至於.”

王大喇嘛擺擺手：“塞里斯人對政權的理解，跟我們不太一樣。

他們那邊的皇帝，不止是咱們的巴塞琉斯。

應該是巴塞琉斯加教皇，這麼一個定位——可能比教皇還更高些.”

“這麼說吧.”

他想了想，解釋道：“皇帝最高貴的頭銜，不是皇帝本身，是‘神之子’。

他們防範的，主要是搶這個頭銜的。

不跟他們搶就沒事兒了.”

“聽起來像是古時候，埃及法老王的稱呼.”

大司庫、希臘人阿萊克修斯·奧特里福斯評論道：“波斯人當初好像也學過來著？”

“東方的集權國家都是如此，我們羅馬後來學習東方，也在往這個方向發展。

諸位上學時，歷史課上應該都學過的.”

水部尚書、保加利亞人彼得·博爾詹說：“學者們認為，塞里斯是所有亞細亞國家中，最為團結、最為有秩序，也最為強大的。

他們的君主，神性也是最高的.”

“一般國家也確實沒人敢自稱神子.”

也先薩萊萬戶脫脫不花笑道：“天方教的哈里發都不敢.”

“伍麥葉王朝和阿拔斯王朝的合法性都很成問題。

他們只是個虛假的政教合一國家.”

學者出身的博爾詹較真起來：“我一直認為，只有塞里斯文明，才有真正完美的政教合一秩序.”

“資料顯示，塞里斯沒有我們和天方教世界的教會組織。

但任何文明，都不可能完全放棄教權，他們沒有教會，只能說明教會的功能被別的組織執行了.”

“我又向商人買了很多東方的書籍，最後發現，這是因為他們的政府完全兼併了教會。

不止中央，地方長官也一邊擔任世俗管理工作，一邊履行教會的教育、勸導職能，而他甚至沒有主教的頭銜，因為人們已經預設地方長官就是主教。

這就是政教合一的最終極表現了.”

他點著頭，稱讚道：“這一點，我還沒見到其他文明能夠完全做到——我們自己都差一點.”

“你有點扯遠了吧。

我們的話題不是稱讚大明國.”

奧特里福斯提醒道：“而且我覺得，神子這個稱呼確實過於僭越了……”

“這就是大牧首的話題裡，最重要的部分.”

博爾詹有條有理地反問道：“你想想，一個國王可以接受另一個國王；一個巴塞琉斯也能接受另一個巴塞琉斯——就像我們對波斯那樣；但一個神子，能接受另一個神子麼？”

奧特里福斯愣了愣。

“你覺得僭越，是因為你的信仰裡，神子只能有一個耶穌。

而對大明國來說，恰好也是一樣的.”

他總結道：“所以，你的顧慮，就是對這個問題的最好答案：大明國沒法接受另一個‘天子’。

這不是政權的問題，而是教權的問題。

這個問題是不能妥協的.”

“那你的建議呢？”

奧特里福斯追問道。

“我的建議是不用在意.”

博爾詹回答：“結論很明顯：我們的巴塞琉斯只要不自稱神之子，就不存在引起他們敵意的問題。

所以，不用擔心拉近文化距離的副作用.”

眾人聽了，紛紛點頭稱是。

“這個解釋簡單明瞭，我也聽明白了.”

皇后讚許道：“諸位還有別的問題麼？”

“末將有一個.”

脫脫不花趕緊問：“剛才我聽他們的話，一會兒明朝，一會兒大明國。

咱們這次，到底怎麼稱呼他們才合適？”

“我們目前是用他們的官方譯名，直接叫‘敦塔兀魯思’，意思是‘中央之國’.”

王大喇嘛回答：“你的問題，脫歡皇臺吉和我也考慮過。

最後我們覺得，這個話題太複雜，還很敏感，不如就這樣迴避掉算了.”

“這是怎麼說？”

擔任軍區尚書、現在也叫兵部尚書的保加利亞人鮑里斯·庫布拉特問。

“這個是正統性問題——或者，就是博爾詹先生剛才說的，唯一神性問題.”

史恪解釋道：“在塞里斯，這個‘王朝’的定位不太一樣。

一般來說，唯一擁有神性的大一統政權，才能配得上這個稱呼。

這是整個文明圈子裡，所有國家都非常在意的問題.”

“大明這個國家，到底是塞里斯諸國之一，還是統一的王朝，目前還沒有定論。

他們自己肯定是這麼自稱的，但我們還得和爪哇元做生意，不好得罪他們。

所以不如不提.”