第五百二十八章 倭馬亞家族衣錦還鄉

自建帳以來：羅馬汗國記正文卷第五百二十八章倭馬亞家族衣錦還鄉說了一通之後，郭康還是被迫放棄了。

看起來，大家對於埃及人的印象過於深刻，以至於王大喇嘛這樣一直很信任他的人，都覺得這次的想法太過於離譜。

不過，埃及的吸引力確實很高，大家也不是不想經營那裡，只是需要探討，這些方式是否足夠有效率。畢竟，紫帳汗國周圍，敵人一直不少，恐怕是沒法長期在那裡維持大量軍隊存在的。

“我們倒是一直和其他地方的各個教會，保持良好的關係。”王大喇嘛提出：“埃及那邊也好，更南方也好，都有當地教會存在。之前，我們就和他們多有接觸了。有了這層關係，大家至少能找到個幫忙的。”

“我總覺得埃及的正教會，也不怎麼可靠。”曹建說：“當年薩拉森人進攻埃及的時候，當地教會因為和君士坦丁堡有教義理解上的衝突，竟然站在入侵者一邊。薩拉森人能打的這麼順利，少不了他們的支援。他們後來被天方教欺壓，屬於咎由自取。說實話，我不覺得這些人值得信任。”

“我們可以和他們套套近乎，但真要在那邊經營領地，還是得按我們自己這一套來。”他建議道。

“那都是幾百年前的事情了，我看他們吃了這麼多虧，總該長點記性了吧。”王大喇嘛猶豫了下，解釋道：“而且，之前聯絡的時候，我聽他們訴苦，說他們經常被官府找藉口欺壓，日子過得很是困苦。據我們多方面的瞭解，他們說的這些，確實不是假話。”

“按他們的說法，現在埃及的拜上帝教信徒，已經不到一半了。這樣下去，估計哪天，教會自己都會滅亡的。這種關係到存亡的事情，應該不至於造假吧。”

“什麼？居然還有這麼多啊？”郭康反而有些驚訝了。

“等到天方教教團開始內鬥的時候，倭馬亞家族謀得了敘利亞總督的位置，在那裡經營自己的根據地。敘利亞比阿拉伯地區富庶多了，有了敘利亞人的支援，倭馬亞家族憑藉更強大的軍事實力，在一系列戰爭中幹掉了其他勢力。這時候，所謂的阿拉伯帝國，核心已經在大馬士革了。”

“所以非要說他們是不是阿拉伯人……呃……”王大喇嘛也有些困惑：“反正阿拉伯人打不過他們。後來，倭馬亞王朝的軍隊，都打回了聖地，把阿拉伯人的老窩都給抄了，把黑石都給砸了。這個時候……那他說自己是阿拉伯人，是真正的信徒，人家原本的阿拉伯人也沒法反對什麼了吧。”

“阿拉伯人的定義很混亂。”王大喇嘛解釋道：“按照最初的定義，只有在阿拉伯半島上的那些居民，才是阿拉伯人。實際上，也只有他們算是“真正的信徒”。至於阿拉伯人之外的教眾，都被稱為‘被解救的奴隸’，叫做馬瓦里。敘利亞人和波斯人，都是這個範圍，理論上應該是更低一級的。”

“但是，天方教建立帝國的時候，內部矛盾過於激烈。倭馬亞家族一開始是麥加最大的地頭蛇，曾經迫害過最早的那一批天方教徒，還把他們先知趕走過。後來眼看打不過，就轉頭決定加入對方。教團為了發展，也必須接納他們，以求降低擴張的難度。結果，就有不少這樣的老貴族，也進入了教團高層。”

“是啊。”王大喇嘛點點頭：“這樣的結果，就是敘利亞人在倭馬亞王朝，很有改宗的積極性。畢竟只要加入他們的政權，就真的有機會得到重用。”

“小亞那邊本來就沒多少人，改得肯定快。而且我和天方教的一些神職人員聊過，他們大部分，也不覺得小亞那些信徒，對於信仰有多嚴謹——你看看他們每年，要從我們這邊進口多少葡萄飲料，就知道了。”王大喇嘛說：“我感覺，這些人可能對此就不怎麼在意，所以改得反而快。”

“那倒是可以理解了。這不就是倭馬亞王朝的‘漢人’麼。”曹建評價道：“怪不得總感覺這有點似曾相識。估計元世祖之前，做這種事情的人也不少啊。”

“是啊，我看其他地方，像是敘利亞那邊，當地的拜上帝教信徒明顯沒有那麼多，而且其中不少教派組織，還是十字軍之後才興起的。”曹建也好奇道：“至於小亞那邊，變化得更快，現在估計都沒有拜上帝教信徒了吧？埃及人是怎麼堅持下來的？”

“你看，這種情況下，敘利亞人肯定樂意跟著他們了。”

“敘利亞那邊，商業城市很多，之前的很長時間裡，經濟都比較繁榮。當地人都擅長經營，習慣四處做生意。這些滑頭的人，改起信仰來也肯定快。”他評價道：

“當然，這也有歷史原因：敘利亞是倭馬亞王朝的根據地，屬於被優待的地區。當地人改宗，能得到很大的提升空間。我估計，這也是個原因吧。”

“西邊也是如此。波斯人推翻倭馬亞王朝之後，派到西班牙的敘利亞軍隊依然對倭馬亞家族保持忠誠。當地的後倭馬亞王朝，就是那邊的敘利亞軍人擁立逃亡的家族成員建立的。”

“我一直以為敘利亞人就是阿拉伯人呢。”普龍斯基好奇地說：“原來他們其實就是改宗的土著啊。”

“現在連突厥人都說自己是‘真正的信徒‘了。”曹建吐槽道：“我看阿拉伯人也沒什麼辦法。畢竟那些突厥軍閥，脾氣都不怎麼好，教法學家也打不過他們……”

“整個倭馬亞王朝，東到撒馬爾罕，西到伊比利亞，到處都是敘利亞軍隊在為了帝國南征北戰。在河中那邊，和唐朝的各屬國在撒馬爾罕一線對抗的骨幹力量，主要就是倭馬亞的敘利亞軍隊。而遷徙到當地的阿拉伯部落，反而經常反抗倭馬亞王朝的統治，甚至聯合唐朝一方，以及當地波斯人，去造哈里發的反。”

“那確實。”郭康也說道：“除了漢高祖還鄉、元世祖還鄉，倭馬亞家族也衣錦還鄉，回麥加了啊……”

“還是不太一樣。”王大喇嘛倒是區分道：“按我看的文獻，元朝的漢軍的作戰積極性，放在世界範圍內，只能算是一般。稍微遠一點的地方就不願意去，去了也得討價還價。雖然征伐蒙古叛軍的時候，經常讓漢軍當主力，但這些軍隊卻難以在草原長期維持。”

“整個元朝期間，漢軍最北是從大都北上，到了燕然山一線；最東也是從大都出發，征討遼東；最西是從關中出發，在別失八里駐軍，也就是唐朝的庭州。大概也就向南遠了一些，去過爪哇，不過也沒待住。”

“他們能接受的行軍路線和作戰範圍，並沒有比之前的各個王朝大出多少。超出範圍之外，就開始不樂意。相比於全世界打仗的敘利亞人，調動起來明顯麻煩多了。不如說，元朝的漢人要是能盡心到敘利亞人這份上，這大元怕是還得再大上不少。”

“原來是這樣啊。那敘利亞人能得到青睞，也是可以理解的。”普龍斯基點點頭：“那埃及人呢？他們沒有人任用麼？”

“嗯，他們那邊就慘多了。”王大喇嘛說：“我聽說，埃及人改宗不積極，或許也有待遇的因素。天方教各王朝的統治者，也不重視傳教活動，反而限制民眾改宗，就為了能有理由多榨出來一點宗教稅。這種情況下，改宗自然也很緩慢了。”

“那也是有差別的。這一點負稅差距，對於真正的底層來說，已經是天壤之別了。”曹建說：“我為了找幫手，也到貧民區去過。那邊的人，經常計較到匪夷所思的程度。不是因為天生小氣，而是實在沒有什麼餘裕，只能儘量節省任何一點支出。如果這是真的，那應該不會改宗這麼慢的。”

“這倒不是。”普龍斯基搖搖頭：“你那是在這座城裡。這邊，雖然底層人過得也很難，但大環境反而是相對有秩序的。一點政策上的差別，確實會對普通人產生影響。但大部分地方，應該並不是這樣。”

“雖然不太懂埃及的情況，但我在羅斯地區長大，見過那邊的真實情況，類推一下，也大概能明白埃及人的處境了。”

“那邊是怎麼回事？”曹建有些好奇。

“簡單來說，就是稅制啊，政策啊什麼的，對平民是沒有意義的。”普龍斯基告訴他：“在羅斯大地，很多時候，稅吏的任務不是算賬和丈量田地之類，而是找地洞。”

“為什麼要找這東西？”王大喇嘛也不太清楚。

“因為農民總會把收成藏起來，就像倉鼠一樣。”普龍斯基比喻道：“徵稅的時候，各種名目加起來，肯定早就超過了農戶能承擔的極限，肯定是交不起的。所以實際收稅的時候，就是看他把糧食藏的好，還是稅吏找東西的本事更強。”

“連拷打審問，有時候都沒什麼作用——反正只要存糧和留種被找到，農戶全家之後就必死無疑，所以哪怕嚴刑拷打的效果，都是有限的。這種情況下，稅制要求的比例也就根本沒有意義了。”

“有些村社會進行暴力抗稅，而統治者就會從城市召集人手，組成武裝徵稅隊，和他們對打。更多的時候，相對弱勢的村社會選擇各種軟性的抵抗方式。這種情況下，往往就是剛才說的找東西比賽了。”

“我後來甚至想，是不是全世界都這樣？”他搖頭說：“我當初到大都來朝貢的時候，藉著這個機會，找教會借了不少書。看起來，對於稅制，大家的情況估計都差不多。”

“這東西，與其說是朝廷根據經濟形勢精心算出來的數字，或者什麼深謀遠慮的國家政策，不如說是打出來的結果。管理國家的人，永遠希望能多收就多收；而被管理的人，當然是希望能少交就少交。自古以來，恐怕沒有什麼例外。”

“所以結果就是，上層越能打，農夫的實際稅率就越高；下層越能打，農夫的實際稅率就越低。所謂稅率，大概也就是這麼簡單的結果吧。”

“埃及人和我們這邊的斯拉夫人，戰鬥力水平是一個級別的——如果他們不更糟糕的話。”普龍斯基攤攤手：“那他們的統治者，有了多收一筆的機會，也自然也不會放過了。”

“這倒是能說得通了。”王大喇嘛點點頭：“埃及人戰鬥力太低，所以不管是不是改宗了，當地統治者還是會盡可能搜刮完。這種情況下，對於各個宗教，自然比較……一視同仁。所有人都被刮到了極限的情況下，那也確實沒什麼差別了……”

“我的天……”連郭康都忍不住感慨了句。

“就我所知，埃及的拜上帝教農夫，僅僅是紙面上的賦稅負擔，就能達到六成到九成。實際承擔的稅收負擔，肯定已經超過極限，讓稅率失去意義了。”王大喇嘛介紹道：“而當地天方教農夫，雖然名義上少承擔一個宗教稅，但其他苛捐雜稅依然太多，負擔還是會超過極限的。”

“那確實比我們還狠。”普龍斯基承認道：“我們那邊，王公手裡的國家領地，紙面上只收一半呢。貴族們自己的多一些，也就七成這樣吧。一些教會領地，甚至只收四分之一，以至於有些教士真信了這個規矩，按這個數字去收的時候，能憑空招攬一個農莊出來。”

“你看，就算都是搜刮，多少也比他們好聽些。這些人是真不要面子啊……”

“呃……”郭康一時不知道怎麼回答了。

“而且我感覺，埃及人確實老實但固執，和敘利亞人的性格還是差別挺大的。說實話，有點鄭昭宋聾的感覺，也不知道是不是哪裡相似。”王大喇嘛搖頭說：“他們那些話，我感覺整體上還是可信的。”

“好吧。”郭康最終還是選擇了直接放棄：“那還是按你們調查的結果來吧。”