第466章 風起青萍之末（中）

第466章風起青萍之末（中）

“這又是個什麼神仙？”彼得神父聽到了新名詞，好奇地問。

“九天玄女是很出名的女神了.”

唐賽兒介紹到：“傳說遠古時候，黃帝和蚩尤交戰，九戰都不能勝利。

這時，有一位人首鳥身的神女從天上降下，黃帝向她稽首求教，希望獲得擊敗蚩尤的辦法.”

“蚩尤是俺們那邊傳說中，主管戰爭、兵器的大神。

遠古時候，就是他最先造出了銅兵器，因此非常兇悍，沒有辦法以蠻力制服。

九天玄女就傳授兵法給黃帝，讓他按照這些規則來進行戰鬥。

黃帝學會之後，果然擊敗了蚩尤。

後世的兵書，據說都是從這本《九天玄女兵書》中來的.”

“這故事倒是挺有趣的。

教會也經常收集、整理各地的神話，好進行改編和引導，讓它們變得更雅馴.”

彼得神父回想了下，說道：“其他地方，也不是沒有這種天降神靈，助善懲惡的故事。

但人家一般是給神器，或者教授法術什麼的。

但這種直接教授兵法，還有對應書籍的，我還真沒印象.”

“我也想不起來.”

王大喇嘛也說道：“理論上天父是萬軍之主，但我們所知的，都是類似先王君士坦丁那種，以天父的名義鼓舞士氣之類的故事。

相關的記錄裡，也沒見他直接指導戰術.”

“而且這神女也值得注意.”

彼得神父對故事很感興趣：“為什麼是人頭鳥身？是類似斯芬克斯那種類別麼？”

“俺不知道你說的是什麼，不過聽人說，這種形態的神靈並不少見。

山海經裡，就有這種鳥身人面的神.”

唐賽兒回答：“俺聽老學究們說，古時候，這種形態的神更多。

有人還說，所謂‘羽化登仙’，就是字面意義上的變成鳥身，飛上至高天，成為仙人。

所以，才叫做‘飛昇’這個詞.”

“後來，抱朴子反對化形之說，還專門在經文裡解釋。

他認為，人本身的形象，就是最高貴的，變成其他動物的模樣，不是正道。

那之後，這一派觀點佔了上風，鳥身形象就漸漸消失了。

現在民間拜的九天仙女，也多是人形了。

不過，古籍的記載倒是都在，大先生還專門給我說過.”

“他也喜歡收集神話麼？”彼得神父覺得自己發現了同好，高興地問。

“沒有，俺覺得他就是忍不住要揶揄老仙姑.”

唐賽兒搖搖頭：“他意思可能是，俺們拜的神並不正經，連理論都是前後不一、互相打架的。

不過，這些考究出來的東西，其實也沒幾個人在乎，所以他也就酸幾句，然後就算了.”

“這樣啊。

黃帝的地位和神性，在你們那邊太高了，連我都知道.”

彼得神父提醒道：“你們自稱得到九天玄女傳授，又是拿出兵書，又是準備神劍，等於自比黃帝了吧？是不是因為這個原因，對伱們有微詞啊.”

“這倒不至於。

俺們對於神人的等級差別，反而沒有你們這麼敏感。

按你們的標準，鄉親們估計天天都在瀆神了.”

唐賽兒倒是不在乎，解釋道：

“而且，雖然相關的民間傳說很多，但比較古老的說法裡，黃帝的象徵不是劍，而是弓。

據說黃帝是白日昇天的，當時天上有龍降下，黃帝騎上龍，便飛走了。

大臣、百姓都去抓住龍的鬍鬚和黃帝的衣飾，試圖留住他，但沒能成功，只拽下來一些龍鬚和黃帝的衣角布料，還把他的弓也扯下來了。

這把弓之後就留在人間，史書稱之為‘烏號’.”

“也有其他說法，比如說這弓是黃帝飛昇時，大臣們持弓射龍所用——他們試圖把那條龍擊落，讓老天子回來。

相比起來，石匣和劍，反而是道教興起之後，才流行的了。

真要自比黃帝，就應該找把弓，聲稱這就是傳說裡的帝弓烏號，而不是用劍了.”

“我明白了.”

彼得神父迅速又開啟筆記本，先把關鍵詞速記下來：“鳥形的神話生物出現，幫助黃色帝王戰勝了黃銅之神……好了，剩下的回頭我再請教吧。

那這本兵書，是確有其事，還是個單純的道具啊？”

“你把老鄉們當傻子了吧。

單純的道具，怎麼可能騙得了人.”

唐賽兒搖搖頭：“這書裡頭寫的，說是奇門遁甲之類的法術，但確實是教你怎麼用兵法的.”

“法術怎麼還能當兵法用啊？”彼得神父合上筆記本，明顯不太信。

“法術本身，就是兵法換個詞.”

唐賽兒說：“比如最常見的六丁六甲之術，就是教你如何編組、訓練最基本的小隊.”

“所謂六甲，是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

這六甲，其實就是六個小隊的名字.”

她講解道：“比如甲子隊，就有甲子、乙丑、丙寅……直到癸酉，一共十個人，所以也叫‘甲子旬’。

每個人，都有這麼一個天干地支的編號。

同樣，甲戌隊，就是甲戌、乙亥、丙子……一直到最後的癸未，也是十個人。

這樣一來，六甲之中，就有60個步兵了.”

“只要每個人記住自己的編號，就能知道自己的位置和作戰時的指責。

隊長也能根據編號，指揮大家排佈陣型了.”

“另外，兵法有正有奇。

除了六甲正兵，還有三隊奇兵，位列甲部之外。

俺們一般把這三隊，分別給個乙、丙、丁的編號，統稱‘三奇’。

每隊的功能、人數，都要根據具體情況來定。

可以是騎兵，可以是戰車，甚至可以是輜重。

是否一同上戰場，也要看情況。

千變萬化，沒有定論了.”

“這六個十人隊，還有三個加強的小組，不就是一個百人隊的編制麼.”

彼得神父一下明白了：“這和我當年參軍時的情況差不多。

看來，這確實是手把手教人，怎麼練兵的書啊。

要是把這些隱晦的編號，改成數字，就更直白了.”

“改成數字就不好了。

大家會覺得很亂，而且神秘意味也沒了.”

唐賽兒搖搖頭：“干支編號聽起來就比較古樸神奇，能讓大夥兒更安心、更樂意聽命令去訓練。

俺覺得，可能是因為帶了點神聖感吧？而且兩個字的編號也不難記，所以這樣就挺好的.”

“訓練可不是輕鬆的活。

兵書裡記錄了方陣、曲陣、圓陣、直陣、兌陣五種陣法，對應五行。

五行相剋，五種陣法也互相剋制，因此所有士兵都得進行操練。

不但要熟悉不同陣法，還要能根據戰場情況，在各種陣型之間變換——這也是練兵的基本功.”

“人更多了之後，就會有眾多這種小隊。

依然可以按六甲的編組，進行擴充，不過這個時候，每個編號代表的就是一支小隊了.”

她看了看認真聽著的兩人，繼續說道：“十個這種幾十人的小隊，可以組成一營兵馬，大概小一千人吧；六營兵馬加上主將的親軍，就是一支將近八千人的軍隊。

再往上，我就沒指揮過，不知道怎麼排布了.”

“我覺得這就是百人隊、大隊和軍團.”

王大喇嘛也認了出來：“這兵書估計是真有料的，只不過是用法術的形式，把口訣給記下來了.”

“俺說了，裡頭都是真的麼.”

唐賽兒揚揚眉毛，一幅“你們這才懂”的樣子：“雖然有人說，這是裝神弄鬼，但打仗是生死攸關的事情，怎麼能隨便糊弄.”

“俺自己天天看、天天用，心裡還是有數的。

九天玄女當年的兵書到底如何，也沒人知道。

至於俺這套，應該是從唐朝的兵書開始，漸漸發展起來的.”

“黃帝太遠，按大先生的說法，就是‘文獻不足’，已經‘不足徵’了。

據俺認識的軍戶說，目前的兵書，都出自姜太公整理的兵法。

漢朝建立之後，很多兵書已經過時，又有不少新的戰法出現，因此韓信、張良又親自帶人整理。

一直到諸葛孔明時，集兩漢所長，作出了八陣圖.”

她侃侃而談起來。

“從那之後，歷代兵法幾乎都出自八陣。

兩晉南北朝，也都學諸葛孔明的練兵法。

到大唐時，李衛公認為八陣太複雜，需要的人太多，把它簡化為六陣，稱為‘六花陣’。

後世的陣法，又大多出自於此.”

“這六丁六甲之法，俺懷疑，實際上也是出自李衛公，否則怎麼這麼巧。

俺沒看過他兵法的原文，不知道人家是怎麼講的。

但看起來，這六甲兵，和唐軍的六軍，其實就是一個東西，只不過人家制度更全，編制更大。

估計，就是有心人從那邊抄來，改的簡單了不少，好讓民間也能照著口訣用了.”

“我覺得這一點也不‘簡單’.”

彼得神父說：“再簡陋，這也是照著唐軍的路子訓練的。

誰要是能做到，那和我國的軍隊，估計都不會有質的差距了.”

“你們那也太誇張了。

我一開始還覺得就是個抗稅，怎麼越來越離譜了.”

他連連搖頭：“我算知道，官府為什麼態度總是搖擺，時不時就要詔安了。

這村裡都是些什麼神人……”

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