第298章 道德挾持

第298章道德挾持

郭康考慮了片刻，很快決定，直接無視朱文奎。

小讓娜似乎也是同樣想法。

她制止了朱文奎之後，就直接跳過話題，問起其他事情來。

“如果按照這個思路，將來就向朝廷宣稱，自己不是塞里斯的法統，所以沒有競爭，對吧？”她想了想，說。

“對.”

郭康點點頭：“但另一方面呢，我們又是能交流的人.”

“我們在這裡待得時間很長，跟很多人都打過交道，算是蠻夷問題專家了。

怎麼說呢……大部分蠻族，其實都是不可理喻的.”

“不是說這些人天生道德低下——其實希臘人的道德素質也就那樣。

最主要的問題是，他們真的不懂.”

“我們進行交流的時候，尤其是國家之間的貿易這種級別，首先要考慮的，已經不是善惡了。

啊，不對，就是善惡.”

郭康說了一半，突然改口道：“準確地說，應該是另一種型別的善惡——它是不同於個人關係間的善惡的.”

“這我倒是明白。

社會不同的階層，有不同的道德.”

小讓娜點點頭：“這屬於政治上的常識了，直接說也無所謂.”

“這個還是不能直接說的，畢竟我們要和中原文明打交道.”

郭康說：“我打算這麼解釋：不同於個人之間的善惡評價，國家之間看的主要是守不守規矩。

如果恪守規則、講究秩序，就是善；如果隨心所欲、破壞秩序，就是惡.”

“中原人喜歡把道德評價擴散到各個方面，我們最好還是要提出一套道德標準，以此為旗號來解釋。

這樣，就更容易被接受，也不容易遭到攻擊了.”

“這是為什麼？”朱文奎忍不住問。

“因為中原文明有個非常龐大的中下層群體.”

郭康回答：“其他文明的發展，是下層擴大，但華夏文明是上層向下擴充套件.”

“比如歐洲，隨著經濟和文化的恢復，市民階層漸漸興起，而他們屬於平民。

他們的平民文化，都是從市井中出現，自成體系的.”

“但中原不是這樣。

從孔子開私學起，這些新出現的下層文化人，都是‘士’階層的。

他們的定位，是下層貴族。

孔子對此十分堅持，哪怕他的學生裡，有很多已經只是庶民，他還是天天拿‘君子’、‘士’之類，明顯屬於貴族身份的要求，來教導大家.”

“其他人未必支援儒學一系的想法，但他們的教育體系，乃至使用的教材，卻是大家都在效仿的。

所以，連帶著這種風氣，也定格下來，成了中原教育的重要部分.”

“當然，隨著教育快速推廣，和人數的增加，新的‘士’所屬的社會階層越來越下移，實際上已經從貴族變成了平民。

但這些有文化的平民，依然學習和之前同樣的書籍，接受同樣的教育。

而這種儒家式的教育體系又非常開放，導致有點錢去上學的人，都開始以貴族自居了.”

“真的？”朱文奎有些意外：“我怎麼感覺看不出來啊.”

“因為孔子和他的同行們，把貴族和公民的界限模糊掉了；頻繁的戰爭，又讓公民和自由民的界限也模糊掉了.”

郭康回答：“所以到最後，受過教育的編戶民和貴族已經沒有明確的邊界，陳平這樣的破落戶，只要上過學都可以自稱‘遊士’，也確實能夠獲得上升渠道。

哪怕中間有各種反覆，也無法阻擋這種趨勢了.”

“而且，貴族也是個很大的群體，不見得生活奢侈就算貴族了。

但有個最簡單的判斷標準——你看他們是否很熱衷於討論國家政事就可以了.”

“普通人是沒有必要考慮這些的，因為國家管理和他們根本沒有關係。

如果哪個群體習慣性地在意這些，說明他們下意識地認為，這是和自己相關的事情。

現在中原的讀書人，就是一個典型了.”

“原來是這個意思，好像也確實……”朱文奎想了想，又說：“那這樣的話，對於道德有什麼影響？”

“原本道德是分層的，但這麼發展下去，就沒法分層了.”

郭康解釋道：“本來有貴族的道德，公民的道德，自由民的道德，大家的要求並不一樣。

但這麼一混，就分不清了，最後也就剩下了一種道德.”

“同時，本來主導文化的‘士’是下層貴族，但後來加入了大量平民，這樣必然會導致整體風氣的變化.”

“而這些變化完成之後，就是我們現在看到的情況了：下層有自己的道德，而且他們會認為，這種道德就應該是通用的，從而強行把自己的道德加於上層。

這可能都超出一般的道德綁架了，因為背後是自耕農和小田主們，實打實的武力威脅——在眾多文明中，都是很少見的現象.”

“雖然上層並不想接受，但因為人數眾多的下層才是王朝的基石。

讓他們不滿，會直接威脅到統治的穩定。

所以就算裝，上層也得裝出謙虛、孝順、清廉、善良之類的道德.”

“對比下歐洲，就很明顯。

這些道德對於上層，很多是沒有必要，甚至是有害的。

但沒辦法，相比於下層不滿，這點苦也算不上什麼了……”

“這麼一說好像也是.”

朱文奎點點頭：“塞里斯那邊，大概是對上層的道德，要求最苛刻的地方了。

也不知道這是好事還是壞事.”

“好壞得看情況.”

郭康說：“塞里斯平民的要求，是在他們那個環境下才出現的。

而他們的環境，是人才嚴重過剩.”

“你看歷代開國，往往只是一州一郡，甚至只是兩三個縣的人才，就足夠為一個統治全國的朝廷建起框架了。

那邊就根本不缺有管理才能的人，絕大多數人都只是沒有這個機會而已.”

“所以，他們也有底氣去挑選道德優秀的人.”

“其他地方，可能沒這個條件——上層能幹的差不多就行，哪怕道德有瑕疵，大家也只能捏著鼻子認了。

但在塞里斯，有能力做官的人，多得都數不過來。

那為什麼不要求一個更有道德的人上？”

“所以，雖然實際的人選還是難以控制，但這種要求卻一直堅持到現在。

在未來，恐怕也會延續下去吧.”

郭康評價道。

“當然，任何一個現象肯定有副作用。

道德要求的無序擴散，可能就是這種習俗的另一面了.”