第三百六十三章 這是笛子，華夏古樂器

林夏的這段表演。

可以說是出乎了所有人的預料。

因為林夏這一次的表演，不僅僅是作為dj在舞臺上面，成功地帶動了所有觀眾們的情緒。

更重要的是，林夏展示了一首創新的dj舞曲，將華夏國的古樂器，與現代電子音樂完美結合。

這首舞曲，所展現出的華夏古樂器的魅力。

讓在場的嘉賓，和觀眾們，都被震撼和驚豔到了。

他們瞬間就覺得，這次來參加這個節目，真的是值得了，真的是得到了一個巨大的驚喜。

從開場到結尾，林夏的表演，讓人們深刻感受到了華夏國古樂器的厲害之處，以及強大的可塑性。

實際上，在華夏國內，有不少人對於華夏國的古樂器，並不自信。

認為它們不如吉他，鋼琴等，在全球範圍內流行的樂器，也不被大眾所熟知。

儘管華夏國的樂器，確實有一些樂曲在，華夏國人聽起來非常好聽。

但總有人，認為這些聲音，不會被其他國家的人所喜歡。

然而，林夏的這次表演，徹底打破了人們對於華夏國古樂器思考的侷限性。

他的這首dj舞曲，將華夏國的各種古樂器，與現代節奏完美結合在一起。

給人們展現了，華夏國古樂器的多種可能性。

尤其是對於在場的嘉賓，以及收看節目的音樂人來說。

他們或許之前，對於華夏國古樂器的強大可塑性，沒有什麼直觀的概念。

但是這一次，在看完林夏的表演之後，他們感受到了自己的音樂創作，似乎也能夠因為華夏國的古樂器，而迎來一次突破。

因為現如今電子音樂發展了這麼多年，其實也已經迎來了一個全新的瓶頸。

由於電子音樂的一些樂段，是比較有限的。

況且國外的那些常用的電子音樂，也就只有那麼多片段。

所以自然而然，電子音樂發展了這麼長的時間，基本上也已經沒有什麼新鮮的，能夠吸引人的東西了。

甚至現如今的大部分電子音樂，大家一聽起來，就只感覺到非常的吵。

非常的嘈雜，沒有了什麼內涵。

這也是所有制作電子音樂的音樂人，被人們所詬病的地方。

但是這一次，林夏的這首歌曲，就並沒有給他們這樣的感覺。

相反，林夏的這一首電子音樂，甚至還讓大家感覺到了華夏的文化。

這種文化的融化，給人們帶來一種獨特的韻味。

可以說，林夏在舞臺上面的這段表演，是真的讓人們感覺到了，電子音樂那無限的可能性。

也讓人們察覺到了，華夏國的古樂器，與電子音樂結合起來，究竟能夠擦出怎樣的火花？

林夏的這個表演，也讓那些人看到了一種全新的模式。

而這也是林夏這段表演，所帶給大家的感受。

只是，在林夏的這段表演結束之後，僅僅只是這個電音的表演結束了。

林夏的表演，還沒有徹底的結束。

在觀眾們，以及在場的那些嘉賓們驚訝的眼神之中。

此時的林夏走下了dj臺，來到了舞臺的正中。

而此時的整個舞臺，也再次發生了巨大的變化。

之前雖然說那段音樂，也是電子音樂和華夏文化相結合。

但是舞臺上面主要的背景，以及元素，還大多都是以電子音樂為主，還是以dj為主。

隨著林夏走到舞臺的正中央，此時整個舞臺周圍，也多出了非常多綠色的竹子，作為背景。

而且整個舞臺上面，關於華夏風的元素也是越來越多。

此時的林夏，在到達舞臺的中央之後，將外面的西服一脫，露出了裡面青色的長衫。

與此同時，周圍的舞蹈人員，也上來不少新的。

他們也全部都穿著青色的長衫，周圍也漸漸的多出了竹林，以及水墨畫的佈景。

而也有一位舞臺上的工作人員，朝著林夏小跑路過去。

遞給了林夏一支長笛。

看著林夏手中突然出現的笛子，此時華夏國的觀眾，已經知道林夏接下來的表演是什麼了。

只不過他們對於林夏能夠演奏長笛，這一點確實還是比較驚豔的。

沒有想到的是，林夏居然還會這種相對比較冷門的樂器。

但是對於國外的那些觀眾，以及嘉賓們來說。

林夏手中的這根棍子，他們確實不知道這是什麼東西。

現在的他們，也都非常好奇的看著舞臺上面的林夏，想看看舞臺上的林夏，究竟會透過這根棍子，帶給他們怎樣的一個驚喜。

而在周圍的舞蹈人員，進行準備的時候。

此時的大背景，也向許多不知道林夏手中這件樂器是什麼的人，開始介紹起了林夏手中的這個樂器。

畢竟這次的節目，所面對的是，全世界範圍內的觀眾。

可能只有華夏國的人，才知道這是什麼樂器，而且很有可能只是華夏國的少部分人，才知道這是什麼樂器。

大部分的人，對於這個樂器都不是特別的瞭解。

所以此時的背景，也揭曉了林夏手中的這根長棍，究竟是個什麼東西。

笛子。

歷史悠久。

可以說要比很多人想象之中的歷史，要更加的悠久一些。

不少的人，可能覺得華夏國的笛子，應該是有幾百年的歷史了。

或者說是在唐宋時期，才被髮明出來，流行起來的樂器。

但是，笛子，歷史真的是悠久的誇張，因為笛子最早可以追溯到新石器時代。

那時先輩們點燃篝火，架起獵物，圍繞捕獲的獵物邊進食邊歡騰歌舞，並且利用飛禽脛骨鑽孔吹之（用其聲音誘捕獵物和傳遞訊號）。

這樣的情況，也就誕生了出土於華夏國最古老的樂器——骨笛。

1977年，餘姚河姆渡出土了骨哨、骨笛，距今約7000年。

這個古樂器，甚至已經有了七千年的歷史了，這是非常誇張的。

但是，這還不是最早的記錄。

1986年5月，在舞陽縣賈湖村東新石器時代早期遺址中，發掘出16支豎吹骨笛（用鳥禽肢骨製成），根據測定，距今已有8000餘年歷史。

音孔由五孔至八孔不等，其中以七音孔笛居多，有些音孔旁還加打了小孔，與現代華夏國音調完全一致。

這個笛子，是世界最早的可吹奏樂器。

這一點，也是全球公認的，只是有很多的人不知道。

黃帝時期，即距今大約4000多年前，黃河流域生長著大量竹子，開始選竹為材料制笛。

《史記》記載：“黃帝使伶倫伐竹於昆豀、斬而作笛，吹作鳳鳴”。

以竹為材料是笛制的一大進步，一者竹比骨振動性好，發音清脆，二者竹便於加工。

秦漢時期已有了七孔竹笛，併發明瞭兩頭笛，蔡邕、荀勖、梁武帝都曾製作十二律笛，即一笛一律。

1978年，從隨縣曾侯乙墓出土了兩支竹篪，而馬王堆三號漢墓出土的兩隻笛，吹孔平面與按音孔平面相交約為90度的夾角。

這與曾侯已墓笛（篪）的吹孔位置極其相似。

在時間上，兩者相隔幾百年；在空間上，湖南長沙和湖北隨縣相距數百里之遙，而吹孔位置幾乎一致。

由此可見，先秦到漢初，橫吹笛或篪的普遍形制。

戰國時，篪是祭神或宴亭時演奏的主要旋律樂器之一，笛也非常流行，屈原學生宋玉的《笛賦》中也曾講到當時南方的笛，與現代的笛已十分相像。

漢代以後，橫吹笛已在宮廷、軍隊的鼓吹樂中佔有非常重要的位置。

這個事實提醒了人們，華夏國笛的發展，已經脫離了它的早期原始形態，在音律、形制等方面更加合理和更加完善，並與樂隊中其它樂器日益配合與協調。

笛在漢代前多指豎吹笛，秦漢以來，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的共同名稱，並延續了很長時期。

漢武帝時發展出橫笛，亦稱“橫吹”。它在漢代的鼓吹樂中佔有相當重要的地位。

在晉時已有豎笛，吹頭加一木頭，使氣從縫隙中透過，射向兩哨孔邊陵發音。

北朝時，笛子不僅極為普遍，而且有所發展，形制、長短、粗細變化較大。

到了北周和隋代，開始有了“橫笛”之名。

隋朝後期，出現了能演奏半音階的十孔笛。

在大螢幕上，關於笛子的介紹到了這裡的時候。

其實現場非常多的人們，就已經表示非常的驚訝了。

人們都知道笛子這個古樂器，是來自於華夏國的，而且也知道這個樂器，是距離現在比較早的。

可是讓人沒有想到的是，這個笛子，距離現在居然會這麼的早。

這個樂器，居然已經有整整8000年的歷史了。

可以說這個介紹，是相當震撼的。

尤其是許多國外的觀眾，在聽到了關於笛子的這個介紹之後，此時對於華夏國的這些古樂器，可以說是越來越感興趣，也越來越震撼。

沒有想到的是，時隔8000年。

8000年前古人聽的聲音，居然還能夠透過這種古樂器傳遞出來。

而這個介紹，也讓很多的音樂人，開始對於笛子產生了濃厚的興趣。

同樣的他們，現在也非常的期待，林夏究竟能夠透過這個笛子，演奏出來怎樣的音樂。

而此時的大螢幕上面，關於笛子的介紹還在繼續。

隋唐時期鼓吹樂的“大橫吹部”和“小橫吹部”均用橫吹笛。

在供人欣賞、娛樂的隋唐“燕樂”樂種中，橫吹笛（當時稱橫留）廣泛活躍於樂隊裡，在敦煌隋代壁畫和唐伎樂人圖上，也能看到橫吹笛的演奏。

在其它一些歷史圖畫裡，還發現了兩個方向的吹笛姿勢。

唐代已出現有關著名笛演奏家的記載，如李謨、孫楚秀，尤承恩、雲朝霞等。

其中李謨曾師從西域龜茲樂手，因笛演奏不同凡響，技藝出人頭地，開元年間在笛吹才能上號稱“天下第一”。

陳晹《樂書》卷148：“唐之七星管古之長笛也，其狀如篪而長，其數盈導而七竅，橫吹，旁有一孔系粘竹膜者，籍共鳴而助聲，劉系所作也……。”

也許至少從唐代開始，具有華夏國膜笛音色特點的笛就出現了。

笛上帶膜，是華夏國笛最獨特的標誌之一。

畢竟笛子這個樂器，雖然說是華夏國最先發現的。

但是，卻也不僅僅只有華夏國有，甚至在國外，也有非常非常多類似於笛子的樂器。

例如黑管，蒙古長笛等等，這些幾乎全部都是笛子的同類。

所以華夏笛，與其他國家的笛子，還是有著比較大的區別的。

從唐代起，笛子還有大橫吹和小橫吹的區別。

同時，豎吹的篪才被稱為簫，橫吹則稱之為笛。唐朝呂才，制“尺八”，豎吹，並傳入日本。

在古都奈良的正倉院中，珍藏著我國盛唐時期製作的4支橫笛。

其中有牙和雕石橫笛各一支，竹質的兩支，它們長短不同，但都開有7個橢圓形音孔。

劉系作七星管笛，蒙膜助聲，是為笛加膜的第一人。

從7世紀開始，笛子又有了改進，增加了膜孔，使它的表現力有了很大的發展，並且演奏技術也發展到相當高的水平。

宋笛制多樣，有叉手笛、龍頸笛、十一孔的小橫吹、九孔的大橫笛、七孔玉笛等等，隨著宋詞元曲的崛起，戲曲蓬勃發展，笛子成為很多劇種的伴奏樂器。

並按伴奏劇種不同分為兩類：梆笛和曲笛。

在民間戲曲劇種的樂隊裡，笛子也是不可缺少的樂器。

20世紀六十年代，趙松庭發明排笛，將2至4根不同調的笛子紮在一起，音域可擴大三個八度以上，音樂富於變化，易於演奏。

從1971年新生的“口笛“(又名俞氏笛)，到1977年浙江河姆渡出土的”骨哨“、“骨笛“，人們驚奇地發現，二者之間竟有如此的相似。

而這個相似，卻走過了七千多年的歷。

笛子在這七千多年曆程中的沿革和發展，不由令世界驚歎：華夏國竹笛藝術，是如此地瑰麗多姿。

隨著介紹的結束，此時的舞臺也全部都佈置完畢。

而此時的林夏，在舞臺之上，也已經準備好了展示給大家華夏笛的天籟之音。